魔界空明

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- 作者：魔界空明 2006年04月21日, 星期五 01:01　回复（0） |　引用（0）加入博采

新年快乐

- 作者：魔界空明 2006年02月6日, 星期一 22:00　回复（2） |　引用（0）加入博采

魔界语录18

夜。

平常的夜，宁静的夜。

看了几位朋友的博客，循着上面的链接乱点，突然，一首陌生的钢琴曲想起。

低低的，舒缓的声音，却让我想起了很多。

好的音乐就是这样吧，令人沉迷，引人遐思。

古代帝王，很多竟会为了耽于音乐而误国，可见音乐魅力之大。

我说不上是个音乐的爱好者，只是喜欢一些旋律，至于歌曲的名字和作者、歌唱者，则往往不知道。

很多年前，曾经多次跑到音像店里，却说不出要买什么磁带。

因为我要的，经常是骑车在路上飘进耳朵里的某个片断。

最后，只得拙劣地哼哼几下那些旋律，让店员帮我找。

经常一首歌听上几十遍，直到我心情不再。

没错，我听音乐，就是听适合我当时心情的音乐，能让我某种心情夸张渲染到极致的音乐。

抓住自己的某种心情，深入进去，让它把自己完全占领。

这情况，不限于音乐。

我想感受秋意，就会在深秋的傍晚，去一个人迹罕至的公园。

站在几近干涸的小河边。

满地的黄叶，枯树，盘旋的乌鸦，天边一抹斜阳。

直到没有阳光，凉风袭体，才默默离去。

我想回忆痛苦，就会在某个特定的日子，坐在公园里某张长椅上。

一个人坐一下午……

人什么时候会出现什么心情，虽然不容易控制，但某种心情冒出苗头的时候，你抓住它，夸张一下，还是可以的。

而预防某种心情的出现，也并不是做不到。

当然，这些都是很久以前做的事情了。

那时候我还小。

*************************************************

小时候。

人为什么总想起小时候？

小时候，我想做个好人，甚至，做个伟大的人。

什么是伟大？

关于伟大，总有些比较具体的身影在那概念之中浮现。

父亲，周恩来……

现在看来，我所想的“伟大”，还是以儒家的标准居多。

诚心正意格物致知修身齐家治国平天下。

在这一切都需“速成”，出名要“趁早”的年代，这些都过时了吧。

打个比方，儒家这条成功之路，就如同“金钟罩”“铁布衫”“十三太保横练”，不但要从小专心修习，勤练不辍，更须远离女色，终身不染。

一旦“失身”，则前功尽弃。

“失身”，并不一定是男女关系，更多的是违背了自己的良心和原则。

从小树立的道德标准一旦崩溃，那种痛苦很难言说。

而发现这个道德标准不再适应社会，更会茫然若失。

江湖已经不是从前的江湖。

出来跑，不一定要还。

当你觉得自己是对的，而别人早已把你信仰的那套弃之如敝屣，你如何想？

己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人……

这一套还行得通吗？

然而，放弃自己小半辈子信奉的东西，不但痛苦，而且需要莫大的勇气和毅力。

***************************************

人生。

人到底想做什么？想怎样生活？想如何度过自己的一生？

在遥远的古埃及，千万个奴隶背负着沉重的巨石，在烈日下建造金字塔。

在他们的稍远处，法老坐在雪白的伞盖下，悠闲地喝着冰镇可乐，观赏着慢慢搭建起来的奇观。

旁边是他的成群美妾，弄臣和小丑。

你想做法老，想做弄臣，想做小丑？

还是想做美妾或者男宠？

或者，你想做奴隶？

反正，法老只有一个，弄臣之类大概有百十来个，而奴隶，则有数不清。

反正，人数最多的奴隶，在历史上没有名字。

偶尔出现了他们的名字，那是因为他们不再甘心做奴隶，或者不再是奴隶。

好像有个例外吧，那个叫什么良的，我不记得了，是因为他妻子哭倒了长城，才得以留名。

**************************************

历史。

历史是什么？

我们以前的人，记下了一些事，并且被我们看到了，这就是历史？

历史不一定就是真实的，因为我们会说谎，古人也会说谎。

我们看到的不是历史本身，而是某种记载。

流传下来的信息会逐渐失真，衰减，直到消失。

我认为最真实的一件事，是我们之前存在过很多人。

有多少呢？

若从刚开始称得上“人”的动物开始算，把他们的尸体全挖出来平铺在地球表面，会堆起多少公里高？

若把我们的尸体也铺上去呢？

若再铺上我们之后的人？

在这些尸体当中，我们辨认得出哪个是刘邦，哪个是项羽？

我只是从文字记载中知道他们存在过，我没见过。

假如刘邦项羽真的存在过，并且地下有知，他们会兴奋吗？

因为他们毕竟青史留名了。

毕竟他们还引起我这几千年后的人思考了。

那么“北京猿人”会兴奋么？

毕竟他们引起我这百万年之后的人思考了。

然而我的思考对他们有意义么？

***************************************

“心外无物。”

很唯心的一句话。

多么简单明了的一句话。

我活着，我的心还在，我还有意识，这世界对我还是有意义的。

我死了，我的心不在了，我没意识了，这世界对我还有何意义呢？

我不是我，我是“我”。

当所有的人都死了，我相信这世界还存在的，然而它又对“我们”有何意义呢？

那时候已经没有一颗人心可以感知世界的存在了，世界继续为其他可以感知它的生命而存在着。

“我思故我在。”

这又是一句妙不可言的话。

也就是说，当我们不能思考的时候，我们就不在了。

也许死了，也许是植物人，也许是其他什么。

推而广之，当我失去了创造性的思维之时，存在也就没有意义了。

生活，在相当的意义上来讲，已经是种机械运动。

当思维也成了机械运动的时候，生存的意义真的不大了。

******************************

生命。

什么是生命？

我的生命不是我想要的。

因为在我有意识之前，我就有了生命。

从生命的本质来说，我是被动的，不是主动的。

可为什么我那么贪生怕死呢？

是这世界上其他和我一样被动存在的生命值得留恋？

是这日益被污染的河流山川值得留恋？

是这越来越纷繁杂乱的社会值得留恋？

还是因为任何生命都有活下去的本能？

或者我活着能让这世界有什么不同？

是说来之不易才会珍惜吗？

生命的得来，对我们来说并不难，可是为什么这么珍惜呢？

我们很偶然地活了，我们就是不想去死。

这到底是为什么？

“未知生，焉知死。”

这个答案能让人满意么？

活了一遭，假如连生和死这样的基本问题都没搞懂，我们算是活过么？

*******************************

问题。

人生有无数个问题。

上述问题，基本都是人活一辈子也搞不懂，但也不妨碍人活着的问题。

我们身上也许有一千种细菌生存着，我们叫不出它们的名字，不知道它们对我们的生命有什么影响，可我们还是活着。

并且，要想活得开心，最好别去研究自己身上的细菌，也别去思考上述问题。

思维，有时是一种乐趣，而另一些时候，是一种痛苦。

但是，最好不要放弃思维的能力。

- 作者：魔界空明 2005年11月16日, 星期三 13:36　回复（1） |　引用（0）加入博采

虚惊一场

终于无法忍受电脑机箱的噪音，俺决定将电源风扇和cup风扇拆下来好好清理一番。

我对电脑一向是外行，况且十分懒惰，下这个决心是因为昨天的一件事。

昨天下午去朋友家帮他修电脑。

他的系统用的一直是我两年前帮他装的盗版XP，早就千疮百孔，不知被多少病毒蹂躏了多少次。

最近他电脑又出了新毛病：开机20来分钟就会死机。而这几天是彻底完蛋，无法启动windows了。

我去之前想的好好的：先格式化c盘，然后装上新的XP，打好sp2补丁之后再上网更新一下，系统就ok了。

带上XP的安装盘和移动硬盘（里面有所有要用的程序），下午4点半到了他家。

按照我的计划，两个小时之内把系统装完，然后就是整理硬盘，重新装应用软件，反正几个小时搞定，然后喝点小酒儿，乘着初秋的凉风溜达回家。

谁知一上来就遇到怪事。

从安装光盘启动之后，格式化c盘，然后拷贝系统文件……

结果系统拷贝到18％就死机了。

重新启动，再格式化，再拷贝，又是到18％死机。

晕。

关机歇了一会，再整。这次好了，拷贝到了80％又死机了。

如此反复折腾了8次，最后就是过不了系统文件拷贝到90％的大关。

每次我们盯着拷贝文件的进度条儿，心都揪起来，巴望着能到100％。

看样子光驱没问题，难道是我的安装盘坏了？

晕哪，赵本山上半辈子就指着一个笑话（蛇穿马甲那个），我下半辈子可就指着这张盘呢！

每次看到这张盘，就回想起一段往事，淡淡的惆怅，淡淡的忧伤……

在我看来，它不但是个好工具，还是个纪念品……

抛开这些不谈，俺的系统每次完蛋都是靠它弄好的。

现在这盘难道坏了？哪怕再发挥一次余热，拷贝到100％就算光荣结束历史使命了。

两个多小时过去了，系统文件还没拷贝完。

郁闷之余，我脑中突然灵光一闪：难道是……

打开机箱一看，果然：cup风扇由于脏东西太多，根本不转！

奶奶的！原来是这样，不死机才怪。这样的话，即使系统文件拷贝完了早晚还得死机。

拨动了一下cpu风扇，还好，开始转了。

这个问题说大不大，说小也不小。

以前我QQ群里一位朋友，聊天聊到半截突然玩失踪，后来才知道当时她就是因为风扇不转，机箱直冒烟儿，把cup和主板全烧掉了，损失惨重。

好了，下班按部就班装系统，上网升级，然后装应用软件。

他硬盘几乎满了，又舍不得删除太多东西，捣腾硬盘文件又花了很多时间。

总之从4点半开始折腾，加上一顿晚饭，饭后再折腾，一直到夜里一点多才搞定。

这件事情倒是提醒了我，得赶紧把自己机箱的风扇弄干净点。

我是今天下午5点多动手，打开机箱一看：天哪！脏得没法说。两个风扇更是惨不忍睹。

本来以为只是耐心和时间的问题，结果卸cup风扇的时候却连cup一起拔了出来。

仔细一看，完蛋了，cup上密密麻麻的小针里有一根在拔的过程中给弄弯了！

鬼知道这玩意儿怎么设计的，风扇和散热片的罩子卡得那么紧，而cpu居然粘在了散热片上，拆风扇的时候不把cpu一起拔出来才怪。

小心翼翼地把那根针搞直，但愿没坏吧：听说cup的某根针要是弯了基本就坏了，如果折了肯定坏掉。

好不容易把两个风扇拆下来弄干净，cpu和电源都重新插好，连好电线，开机。

果然出问题了，显示器黑屏。

完了完了，1000大洋就这么没了。

但是人总是没那么容易死心，打电话问朋友才知道，cpu和散热片之间有层胶，受热之后肯定会粘在一起。

而在这种粘在散热片上的情况下，cup根本插不进去，要把cup抠下来，把插槽的小扳手打开，cup插进去，再把小扳手扣紧……

我估计cup已经坏掉了，死马当做活马医吧，大着胆子用改锥把cup撬了下来，装好，再开机……

嘿嘿，真是怪啊，居然启动了！

幸好，那根针没断掉……

手忙脚乱之中，又把鼠标摔坏了。

还好了还好，我还有以前的旧鼠标，否则现在就不能写这个日志了。

忙活了几个小时，惊吓之后再是惊喜。

这个事情起码有几个方面值得思索。

第一，不懂的东西就不要乱搞。风扇脏了可以换，花点钱还是值得的，当然这种设计的cpu不换风扇也罢，因为卸风扇的时候很难不把cup也同时拔出来。

第二，假如我确定cpu是完好的，大概不太敢自己去拿改锥撬它。而当我认为它已经坏了的时候，才敢动手。

第三，去做一件不懂的事情，出现了损失也属正常——冒险总归要付出代价的。但是慌乱中把鼠标摔坏了就不应该了，因为那本该是我能把握的事情。当我意识到cpu甚至主板都可能坏掉的时候，损失可能是1500多元，我的心情很平静，好像不是很懊恼。可是鼠标摔坏了，损失大概是30到50元吧，我却比较懊恼。这大概是心理学上的归因问题吧，由于不懂而搞糟，会把原因归于外界因素。而犯了本该避免的错误，就会把原因归结到自己身上。

第四，由于不能忍受机箱的噪音，花了几个小时，还差点把机器彻底弄坏。如果我事先能意识到这一点，是依然去清理风扇，还是继续忍受噪音？

当然，现在基本没有噪音了，这点还是比较爽的。

比较不爽的是，旧鼠标没有滚轮，浏览网页不太方便。

我的中指仍然经常下意识地去抚摸滚轮的那个位置，如同小时候，经常去舔那些已经拔掉的牙。

- 作者：魔界空明 2005年11月16日, 星期三 13:34　回复（0） |　引用（0）加入博采

经典影视歌曲疯狂下载

- 作者：魔界空明 2005年11月16日, 星期三 13:31　回复（0） |　引用（0）加入博采

公告

此地暂停更新，欢迎到魔界老巢来玩！

http://mojiekongming.blogbus.com

- 作者：魔界空明 2005年09月5日, 星期一 20:09　回复（0） |　引用（0）加入博采

假如只剩下一只手

作者：魔界空明 bsqq@msn.com

夜里上网的时候，肚子饿了，于是炒了几个鸡蛋用面包片夹着吃。

左手面包，右手鼠标，操作电脑自然不便。

忽然想到：假如我只剩下一只手呢？

如果可以选择，剩下哪一只好呢？

神之右手，人之理性；魔之左手，人之野性。

人若性本恶，魔亦笑世人痴蠢，为情，不知变更；

人若性本善，神却叹众生邪恶，为欲，不择手段。

选择留下哪一只，又或者选择放弃哪一只？

听说过一个小姑娘，双手都没有了，叼着根筷子按键盘，学习制作FLASH，作品得了大奖，并且还能在网上教网友制作FLASH。

又想起一个人，浑身都不能动弹，也不能说话，却写出了很好的小说。

他的办法是这样：在墙上挂好写着26个英文字母的挂图，由一位助手帮忙，挨个指着一个个字母，当指到他想要的字母时，他就以眨眼来确定。

想想看，这样“写”出一个单词都很辛苦。何况整部小说？

幸好他用的是英文，只有26个字母。

假如是中文怎么办？是列出几千个常用字词来挨个选择呢？还是列出偏旁部首来组字？

当然用拼音也是不错的办法，不过要选字和词，恐怕就要借助电脑了，挂图估计不好用。

其实我想说的是选择。

人，往往面临着很多选择。

能够选择，意味着主动，但选择的可能性过多时，却往往让人迷失。

我们四肢健全，头脑发达，欲望充盈。

对于人生，我们有太多的选择，因为我们几乎什么都可以做。

正因为如此，我们最后却常常什么都没做成。

不如缺胳膊少腿儿或者耳聋眼瞎吧，利用剩下的仅有的能力，孤注一掷，集中精力和生命，来做一件事，成功的概率反而大大提高。

欲练神功，挥刀自宫，并非笑话。至少东方不败成了天下第一高手。

按照《笑傲江湖》中的说法，自宫之后修习内力时不会因情欲发动而走火入魔。

“他”成功的关键就在于最大可能的减少了欲望，也就减少了选择。

出家做和尚尼姑，青灯常伴古佛旁，或者在监狱里呆上几十年，都是读书做学问的好办法。

当然我不主张违法犯罪，是不是可以考虑在监狱里租个单间，或者靠劳动换得在监狱中的居住权？

然而，因为意外丧失了身体部分功能的事常有，主动自残肢体，或者远离人世繁华的又有几个呢？

当欲望袭来的时候，在克制和放纵之间，我们又会如何选择？

2005.9.4 5:15

- 作者：魔界空明 2005年09月4日, 星期日 05:32　回复（0） |　引用（0）加入博采

令人拍案叫绝的广告

牙口好，胃口就好

瞬吸蓝卫生巾广告，发现于北京地铁站广告灯箱

又一个超强吸力的卫生巾

可口可乐广告

耐克广告

把汽车当老婆一样打扮、爱护

我愿意永远坐在马桶上

超强吸引力

三星滴电视，果然逼真哦

雷诺汽车Sport 2.0。指针转动得如此之快以至于它都倾斜了，不需要语言和数据就能表现汽车的动力性之卓越

雀巢咖啡广告。每个时刻，都有雀巢与你为伴

刀具的广告，如此刀具～真怕一刀下去把桌子给分了

- 作者：魔界空明 2005年09月2日, 星期五 19:32　回复（0） |　引用（0）加入博采

梦

你终于梦见我了

高大英俊

左手是权力

右手是财富

我开始滥杀无辜

迫害吸血蝙蝠

把它们的前肢剁下来

烧烤

看着你笑

你双手剧痛

无法抬起

你抿着嘴唇

将银色的长枪

交给吕三

事后证明

那人是李三

燕子李三

我读到的小说中最无聊的人之一

你把枪交给孙悟空都没关系

至少让我知道你的决心

谁料李三这厮居然得逞

一枪轰掉了我的头颅

冒着烟儿

滚到你脚下

冲你狞笑

你慌了

抱起了我的头

奔上悬崖

跳入大海

头颅变成了泡沫

你醒了

你醒了之后告诉我

你本是海洋学家

我是海底的妖魔

你的爱

给了我人的躯壳

结果我们一起毁灭

我说

是么

然后我醒了

我想对你说

不要在夏天

赤裸地躺在沙发上做梦

汗津津的

粘在沙发上

一翻身

不是我掉一层皮

就是沙发掉一层皮

可惜你睡了

没听见

2005.9.1 清晨

- 作者：魔界空明 2005年09月1日, 星期四 07:44　回复（0） |　引用（0）加入博采

你

我想吃口香糖，可我找不到包装

我想揉两个核桃，可找不到另外一个

我也在小学的假期

图书馆里

疯狂看书

但是我没被锁在家里

我的经历

造就我的一切

现在的我

开放

乐观

了无牵挂

说真的

我小时候也喜欢玩蜡烛

把冰箱烧了

那是家里最贵重的电器

我奇怪，为啥冷藏室冻不灭火

我爱你

胜过爱我自己

你简直就是我的化身

我还把体温计放进开水里

看着水银游离

我想把它们塞回体温计里

我们很相像

包括逃离

一切皆是天意

我想抱着你

人

本来是一个

后来分成两个

一生都在寻觅

你说什么都没关系

因为

你就是你

想给你打电话

听你的声音

感觉你的气息

不是喜欢

而是默契

到寝室的外面

找到你自己

人若不得寸进尺

哪会有今天的奇迹

我在写诗吗

感觉到诗歌的韵律

人生难得浪漫

也难得忘怀自己

我想说

我爱你

我的爱

与天地同在

- 作者：魔界空明 2005年09月1日, 星期四 02:01　回复（0） |　引用（0）加入博采

PETA

PETA - [ 动物 善待动物 PETA 图片海报 ]

http://www.peta.org/

PETA是目前世界上规模最大、知名度最高的人道对待动物组织，也称为善待动物者组织。

下边是一张PETA海报。善待动物。

- 作者：魔界空明 2005年08月26日, 星期五 22:44　回复（0） |　引用（0）加入博采

超酷的电脑机箱

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- 作者：魔界空明 2005年08月25日, 星期四 22:01　回复（1） |　引用（0）加入博采

它们曾生活在这个地球上

阿特拉斯棕熊：于1870年灭绝

澳米氏弹鼠：1901年灭绝

澳洲小兔猼：1890年灭绝

白足澳洲林鼠：1902年灭绝

斑驴：1883年灭绝

东袋狸：1940年灭绝

刚果北部白犀牛，1920年灭绝

恐鸟：1800年彻底灭绝

- 作者：魔界空明 2005年08月25日, 星期四 19:09　回复（0） |　引用（0）加入博采

让你捧腹大笑的中国特色标语

- 作者：魔界空明 2005年08月25日, 星期四 18:40　回复（0） |　引用（0）加入博采

新史记滑稽列传

新史记滑稽列传作者饕餮

新史记滑稽列传之
水君益列传
饕餮

水君益者，皇家宣谕台之杂说使，充任礼部之代言，外藩之宣慰，虽九品以外，然人微言重；乃黄门走卒，却身低位高，宣谕台以内，人称“水主”者是也。

夫水主，皮白发乌，颜容俊俏，每有所出，必西服革履，粉面油头，皱双眉以显深沉，射精光而演独到，踞主持以控三方，出言论而导舆情，以青壮傲视赵公等老朽，通夷语独霸杂说之讲台。放眼天下者不得不垂注乎水主，乃因国朝于外邦之好恶情状，颇多授意水主类也，是以水主名矣。

然则水主体察上意惟恐不周，臧否人物往往过当。初，伊国开战，水主忽铠甲遍体，痛别国人，誓言乎以身犯险，将于狼烟中探访旧友撒达姆氏，惜乎浅尝辄止，仅于边境客栈遥望乎旧友禁宫，寄语乎撒氏勉励以战，当其时也，弱女子闾秋露薇者素面朝天独闯伊国，其见闻亲历战火，举国夸赞，水主大窘，仓皇回朝。

又，米国扫荡暴君，水主召中军参将张公召忠等议论战事，水主导引之，张公妄议之，出言则必称米国将败，出谋则冀望撒氏反攻，然则世事难料，水、张等百无一中，徒惹坊间哗笑，业内蒙羞。然则水主等不以为耻也。

举凡外邦风云变幻，则水主必正襟坐，张公等谋士必摇唇鼓舌，布达上意每每过当，褒贬人物往往并非，君不见：褒者络绎锒铛，贬者结队上台，坊间讥为水氏铁律者谓：挺则败，嘲则胜，竟屡试不爽也。

论者曰：水氏，传声而已矣，斥之或者过当？余则谓：传声者，五音而已，水氏之传，八音也，多则失其原本，遗笑外邦事小，误引民情事大，则水氏之可斥，然也。

新史记滑稽列传之
阮公次山评传
   饕餮

    阮公次山，台岛人氏，凤凰之首席幕僚，坊间之令色名流者也。于台岛受业启蒙，于米国锻淬深造，纽约求学而获硕士，罗省办报初露锋芒。当是时也，阮公青年才俊，展宏图于自由之邦，放大言于无忌之国，舞文弄墨率性而为，臧否人物百无禁忌，且酒色财气伴名而高，米国关防笑纳于囊，则阮公得意于米国，举凡十数载也。

    论者谓：以阮公之煌煌业绩，得益于米国之良法确凿也，阮公之实为米国人，固也，无争也。

    未料阮公忽于知天命之年，皓首入香江，苍髯舞凤凰，鼻架金丝镜以彰显乎学贯中西，唇翘仁丹胡而宣示其才高八斗，投笔列优伶之队，正襟入巧言之伍，以张口结舌之狼狈演风云对话，以颠倒是非之谄媚领摇尾之唱，每有所议，无不阴鸷，或者讥宝岛之无状，或者咒文明之乌有，密藏米国关防，鼓惑弱冠愤起，又喜好揣摩上意，往往朝中廷议未发，则阮公已言之凿凿，殊不料所言往往过当，所料往往并非，徒惹大臣耻笑，奈何智者鄙薄。

    论者又曰：阮公固饱学之士，奈何弃珠玑之章而换台阁之体？奈何以老迈之躯而弃杖屈膝？弱冠辈之无学，犹可责师之惰，苍髯者之断骨，天弃之也，无可救也，诚哉斯言。

新史记滑稽列传之
何新列传
  饕餮

     何新者，国朝元年诞于浙南，长于京师北地，虎狼其身，熊豹其首，具南人北相之形。
     初，何氏命途蹇滞，于北大荒兔逃狼奔，觅食于雪域黑土，栖身于边鄙学堂，农人之耕，工匠之役，囚中之徒，何氏颇多亲历也。然仓皇困极，不挫其求学之志；贫贱匹夫，不夺其青云之望者也。
     国朝中兴，何氏以而立之年执教京师某太学，渐次脱颖。国朝三十二年，忝列国子监生员，三餐无忧，隔墙与闻大内之净鞭；五福有望，推轩可见侯爵之庭院。新乃发奋治学，期以策论达于天听，效法乎曾、李、左之属也。
     巳蛇暑月，京师忽发血光之灾，朝臣颇自韬晦，智者封笔缄口，内则新主惕惕，外则虎狼汹汹，当此时也，何氏忽发惊天之论，谓之“祭祀必有牺牲”者也，详考乎古今，出典乎中外，夺理乎良知，张目乎狼虎，窃喜者上，切齿者下，何氏名矣。
     未几，何氏乃荣膺御史大夫之虚位，而实授秘使之职，探卡氏于古巴，察倭人于东海，上密疏于禁宫，充谋士于内廷，何氏之贵极一时，士大夫等无出其右者。
     然则何氏未足也。隔大洋而惊呼米国欲伐我也，聚学子而鼓噪我亦是狼也，划地图而指斥外邦皆鬼也，出险策而惑英主动兵凶也，国朝以内，匹夫力竭而呼不，愤青汹涌而仇外，智者耻与交，臣工恐而避，文明之邦瞠目，礼仪之国远引，此皆何氏等始作俑者之功也。
     未料国朝掌舵者老成谋国，深谋远虑，洞察何氏之密疏，颇多乱国之策论，取其可用之一二，弃其妄议之八九，渐次而近能臣，疏佞夫，修旧好于外，求殷实于内，渐不纳何氏也，于是何氏愤而隐，庶几绝其踪迹，空余愤青渴念。然其荼毒流韵，至今不绝也。
     呜呼！何氏之兴，以诛心之论而兴也；何氏之败，以乱国之策而败也，兴之也无良，败之也无节，士大夫等欲效之者，不可不察耳

新史记滑稽列传之
张艺谋列传
饕餮

张氏艺谋，陕西人氏，国朝影戏之名导，奉圣乐舞之班头者也。初，张氏怀才于黄土，蛰伏于渭水，不遇于旧都，乃天地间一介匹夫而已矣。

当是时也，国朝厄运之强弩，邓公拨乱以反正，张氏乃振而起，投考京师影戏教习坊，得高贤传之以摄影术，赖名伶授之以鼓惑功，外邦经典适时泽润，国朝苛禁渐次以松，是以张氏等辈饿极而饱食，囚久而放弛，学成文武艺，效于帝王家，乃以“第五代”伶者自命也。

夫张氏，环眼豹头，虎步狼行，沉毅果决，腹藏珠玑者也。国朝千载之糟粕良莠，黄土百代之兴亡更迭，张氏颇多浸淫，尤喜玩味乎男女之隐情，品咂乎贫贱之苟且，则“黄土地”小试搏名之牛刀，“红高粱”惊爆壮士之野合，“红灯笼”狎玩小妾之隐伤，“秋菊女”状告胯下之奇案，诸如此类，良莠之作迭出，举国叹息，童叟瞠目，西夷击掌，友邦惊诧，于是张氏名矣。

女优者巩，张氏之头牌名伶者也，演而优则媚，张氏笑纳之，进则鹊巢鸠占，张氏乃绝发妻以迎，遂演成江湖艳案。虽然，乃因梨园常态，无损乎名伶艳影，好事者反谓之美谈者也。

张氏之大作屡出，声名日隆，乃以国朝首席之名号觊觎友邦之影戏桂冠者也，于是乎粪土金银千万，“英雄”布“十面埋伏”之阵，意者取奥斯卡如探囊取物耳，未料竟尔铩羽；司礼监收张氏于门下，张氏欣然从命，乃奉命于雅典献短裙大腿之舞，怎奈徒惹士子讥嘲，大臣侧目。则张氏于国朝，竟有鸡肋之叹也。

论者曰：张氏，大才也，虽江河日下，其煌煌扛鼎之作未可遽灭耳。余则谓：然也，然则特立独行，虽才尽犹荣也，自得乎御用，虽大才，其未可久也，况可久荣者乎？

新史记滑稽列传之
赵本山列传
饕餮

    赵本山，国朝八年诞于北地铁岭，六龄丧母，八岁失父，颠沛于国朝之新兴，流离于年代之火红。农妇哀其羸弱而收养之，盲叔悯其幼孤而舐犊之，风雪中胡琴作苦吟之宫商角,黑土上唢呐奏疗饥之二人转。弱冠之年，山乃投身梨园，寄食江湖，以滑稽搏笑草民；工于小丑，出谐趣取悦乡亲。如是者有年，然则贫贱如故也。

    国朝中兴，山乃渐次辗转通衢大都，当是时也，苛禁渐废，人民恶闻御用之样板，匹夫喜见俚俗之草台，山乃大显身手，“瞎子观灯”绝倒辽沈，“老有少心”爆笑东北，盲叟行状惟妙惟肖，群盲以为辱已之甚，竟尔击杖阻演，欲剜山之目以符其实，遂成梨园佳话。然则山名也。

    国朝宣谕台闻之，招山进宫，欲收山以御用，三进三出，竟尔不遂，盖因山之技艺，引车卖浆者流哗笑以赏，锦袍玉带者辈嗤之以鼻者耳。初，山坚辞，拒宣谕台之斧削，后乃幡然自责曰：“草履不可登金跸，失此则白山黑水聊度余生也”，乃奋而起，斧削流民之顽劣，收敛取宠之雕虫，听命乎黄门之颐指，俯首乎司礼之烹制，终乃于国朝四十一年之除夕，荣登宫中宴舞大会，遂尔天下闻名也。

计四十一年以来，每逢除夕之会，山必调笑天下，献滑稽于禁宫，出顽笑于大内，嘲匹夫之老猾，讥贪佞之小过，上闻之一笑而罢，下赏之捧腹绝倒，宣谕台不可须臾离，盛世典必得山之技，山乃稳坐国朝滑稽之首席也。

论者曰：山，天赋名伶者也，东方卓氏别林，天下庶几无双者。余则谓：山，识时务之俊杰也，以天赋资材达于人臣之极，上不忤逆，中尽贬讽，下多讥嘲，如此则左右通达，上下皆喜者也，东方朔以降，代有类者，无非正史不载，列传拒入而已矣，今则不然，影视倏尔传扬四海，网络连通无远弗届，山之名动华夏，岂可无传也乎？

是为传。

新史记滑稽列传之
张公召中评传
饕餮

    张公召中，未知仙乡何处，国朝讲武堂之教官，宣谕台之谈兵客者也。张公相貌堂堂，戎装谨严，诚军中饱学之士也。夫讲武堂，国朝将帅之摇篮，军中文武之芽蘖，则孙武、鬼谷辈或隐于堂，赵括、晋灵辈亦或滥竽之者，张公其为何者乎？

    国朝五十四年，米国再伐伊拉克国。先是，伊国撒达姆氏不告而伐弱小，内则虎狼当道，人民如草，联合国屡斥之，然撒氏不以为意，米国乃大愤，先君老布什者发奇兵，越大洋而伐之，一鼓而下，复弱国科威特于三日之内，天下称庆，暴君股栗。

撒氏败归，阴衔其恨，内则清君侧，养死士，外则宣圣战，布甲兵。细作忽报其秘制巨弹，期予米国玉石俱焚也。

米国新遭巨创，恐而愤，先君之子小布什者继位，檄文布告天下，先礼后兵，三军再越大洋而聚沙漠，意者必毁其暴政，擒其暴君，救民于水火，庶几可自保也。

   国朝宣谕台自开战以来，忽起莫名之兴，开战事评点之席，虽三更而不辍；以两国交战为戏，期数月之自娱。

张公乃戎装入席，挂战图于室，指点乎战伐之要塞，置电脑于桌，注目乎时刻之进展；宣谕台水、鲁辈体察上意惟恐不周，乃鼓惑张公等逞口舌之快，张公乃误入其壳，置亲考米国之兵威于乌有，抛熟读孙武之诡道于子虚，竟尔妄言乎米国将兵败沙漠，撒氏将聚歼米兵于街市也。

未料米国铁甲挺进，飞弹无虚，所向披靡，人民箪壶琼浆以迎，暴君仓皇失措而遁，萨哈夫欲效孔明之空城计，惜乎米将不识司马之多疑。然则张公等不疑也，水、鲁辈又不疑张公也，起矫情之哀乐而悼暴民之伤毙，计窃喜之数目以讥米兵之阵亡，如此聒噪者竟达月余之久矣。

然则米国摧枯拉朽，捣禁宫，毙太子，俘大臣，济哀民于水火，捕匪类于狼巢，终而生擒撒达姆氏于穴也。张公等熬更守夜，竟尔百无一中，兀自百思不得其解也，然则国人哗笑于城乡，外邦耻笑于报章者，天下一体也。

论者谓：张公，饱学之士也，论战则远离其阵，评点则受制于人，百无一中者，不可以成败论英雄也。余则谓：运筹帷幄之中，决胜千里之外，帅才也，张公无此才，不可强之也，然则公乃讲武堂之教官，军中之谋士，竟尔百无一中，贻笑大方事小，贻误后学事大，是张公之可嘲，然也。

新史记滑稽列传之
李敖评传
饕餮

      李敖公，民国二十四年诞于满洲，开蒙学于北京，不识愁于战乱，民国三十八年，随父海遁台湾，偏安南朝，迄今未归，则公已耄耋耳。

      夫南朝，蒋氏败绩，踞台岛以苟延，挟国体而自重，隔海峡以对峙，倚米国而无恐，故败而未亡，崩而不溃者也。又，失国之痛，丧家之耻者，至世子经国亲政以来，颇知反躬切责，内则老朽辈渐次逸放山林，青年才俊者归岛效力，仓廪日渐其丰，文明日渐其化，新朝文攻武卫之期，则南朝已入四小龙之列；外则修好米日，言听计从，则中兴之象卓然也。

      敖公青壮之期，颇与台岛之卧薪尝胆同进退也。夫李敖，才情俱佳，纵情豪放之辈也，才情之酿得佳嘉者，胡适公，钱穆公之调教于前也；纵情之得以豪放者，苛禁弛，文明兴之姑且于后者也，如是，则敖公两入大学，三入囹圄，八创报刊，百场官司，竟尔越战越勇；著述百册，禁其八九，骂人三千，结缘四五，老尔愈名之者也。

蒋氏父子厌其张狂，盖因敖以大才研考其隐私，揭实据而辱其先人，杀无赦者然也，竟不杀，效孟德杨修故事，何也？李氏登辉厌其无状，杀之可也，竟不杀，囚狱小惩而已矣，敖之熬狱五载，竟获地产厚利百万，反致其大富，天下囚徒而类敖者无双耳，何也？盖老党韬悔，文明钳制者也，岂有他哉！

      当其时也，隔海而红旗飘飘，硕儒文豪因言获罪者几何？才俊超敖者无数，或毙命于拳脚，或自戕于斗室，或苟延于荒野，或缄口于牛鬼，不堪记述者江海磬竹也夫哉！如是，则敖公之狂放，乃狂徒得狂野之地，敖公之英雄，乃英雄得用武之地而已矣。

      然则敖公不察，步阮公次山之后尘，以苍髯匹夫而移师香江，借谄媚之凤凰而臧否人物，则国父中山讥诮之，古之大贤漫骂之，三七分之先帝竟尔古今完人，千百载之圣贤原来狗屁，岛内见怪不怪其怪自败，岛外少见多怪其怪更怪，肉食者窃笑以纵，愤青辈延涎以追，智识者一闻三吐，猛厉者笔伐口诛，则敖公之晚节不保于斯，确然也。

      论者谓：敖公，侠士也，豪杰也，斗士也，余则谓，然，然则敖公之侠，孤岛之狭侠也；敖公之豪，小岛之嚎豪也；敖公之斗，撮尔之豆斗也。敖公之不归，何也？惧而已，此亦敖公之老猾奸狡处也，则敖公之可嘲，然也，然也。

新史记滑稽列传之
皇嗣州迪评传

饕餮

爱新觉罗．州迪氏，前不见于皇族谱，后不闻于遗孽碑，近者，忽于粤省掘之出，坊间报曰：此公居常垂独辫，衣明黄，自诩乃前清某亲王之后，宣统废帝之血亲也。坊间娱记追腥逐臭，市井愚夫涕唾击掌，谓皇嗣血胤尤在，无非北宫南移者也。

夫广州，革命摇篮，先驱辈出之地也，黄花岗烈士怒目，五羊城国父起兵，辛亥年武昌炮响，广州城义师北伐，满清于是乎崩溃，八旗于是乎烟消，皇皇帝朝从兹不在，泱泱华夏乃得文明，废帝宣统，竟尔良民，少老遗嗣，或者工商小民，或者引车卖浆，五十余载，未闻其胤祧辈自命乎皇嗣于公堂也。

而该“州迪”者，大隐隐于市，自怜怜于身，恋明黄之色于蜗居，夸祖宗之烈于斗室，忍瀛台之辱于五羊，窥龙旗之出于当今，着马褂行走于街市，贵明黄自得于报章，此之谓前清皇嗣行状也夫？

考“大清律”，明黄之色，九五之尊独享，他人不可僭越，犯者其诛。则该州迪者，自诩乎皇室宗亲，然宗亲者众，皇上者“寡人”也，宣统以来，皇嗣已绝，州迪之擅用明黄，其觊觎九五之尊明矣，按律当斩。如是，则以旧朝论，枭其首可也，以当今议，斥其丑然也。

论者或谓：当今乃自由之世，则衣白穿黄，匹夫自由而已矣，袁督师冢前汉服飘飘可也，五羊城马褂皇皇独不可乎？余则谓：汉服飘飘可也，不服者污之为满遗则不可也；马褂皇皇可也，梦呓乎黄袍加身不可也，是二者均可斥也。

以汉服而祭督师，则督师愤曰：食我之皮肉者非衣汉服者其谁？以马褂招摇五羊者，则烈士必愤而起，攫其辫，批其颊，唾其面，以酬其未酬之壮志也。
——该皇嗣者，敢于黄花岗迈其方步也乎？

新史记滑稽列传之

阎世铎评传

饕餮

阎世铎者，庚辰至甲申年间，任国朝蹴鞠之掌门，四载喧嚣，一朝云散，阎氏之功过，庶几可以盖棺也。
夫阎氏，熊罴其身，锦绣其内，国朝三年生人。少时颇喜五禽之戏，青壮而入角力之坊，举凡斗赛技击之术，多所涉猎，唯蹴鞠未尝亲历者也。然阎氏颇潜心于国朝角力之堂奥，间有文论出焉。

盖蹴鞠，我朝大宋年间首创于世者，高俅以衙内之尊，挽锦衣于上，束稠绔于下，踢颠腾挪，辗转如意，玩林冲于白虎之堂，逼宋江于水泊梁山，改大宋江山于玩物，换靖康之耻于终场，此乃我朝蹴鞠祖宗之行状也。

近世以来则不然。西夷列强未知几时窃得我朝蹴鞠国粹，竟尔东学西用，光大发扬，遂成国之利器，二战以来，风烟不再，诸国颇厌和平之久长，乃借蹴鞠之术以战，胜则举国欢腾，败则妇孺落泪，蹴鞠之雕虫小技，庶几而为一国之脸面者也。

我朝蹴鞠之术，高俅以降，乏善可陈者几近千载，未料国朝中兴以来，青壮辈肉饱食足，乃剔牙而小觑外邦，打嗝而鄙夷列强，谓“蹴鞠者，我朝可以说不！”，群情激涌，愤而出战，祭高俅之亡灵于赛前，呼我朝必胜于赛中，骂胜者祖宗于赛后，屡败屡战，屡战屡败，举国球迷必欲胜，蹴鞠儿郎技不逮，国朝脸面战则失，上下臣民躁且待。

当此时也，阎氏出焉。初，阎氏以雅笑入虎狼之局，期以富商之援而更张，未料内战则黑幕重重，外战则败绩屡屡，阎氏乃愤而起，挟掌门之威问罪乎黑哨，运诡道之术智斗乎商贾，罢升级之赛让位乎中超，重儿郎之队漠视乎巾帼，赌世界杯赛蒙羞乎朝野，败球迷之兴诅咒乎蹴鞠，乱局中煞星添大乱，无解里偏来无解师，乙酉初，阎氏乃移位，蹴鞠场凋零狼籍，然阎氏毫发无损也。此诚阎氏掌门之四载行状而已矣。

论者曰：非阎氏无能也，乃蹴鞠郎等技不如人也，阎氏以后，一如既往而已，岂有他哉？余则谓：阎氏，能吏也，然则蹴鞠场，非吏治可治者也，外邦之蹴鞠，游戏而已矣，游戏则宽，宽则纵，纵则烈，烈则精，精则胜，我朝之蹴鞠，群情愤于前，臣工迫于后，国威压于上，吏治督于下，如此则紧，紧则滞，滞则僵，僵则败，败则辱，如此而已矣。又如是，则阎氏无过也，小吏者，蚍蜉也，撼树之功近于无，斥之无益也。
是为传。

新史记滑稽列传之
　赵、徐游记评传
　饕餮
　　
　　近者以来，我朝官吏人等颇喜米国之游，盖因国朝中兴，西学为用之精华，十之八九取自米国也，于是品秩不分高低，顶戴无论品级，以眼见为实而结队，送启蒙束修于老米，越大洋而西天取经者如过江之鲫，公帑祭于女神像下未知凡几，私密布于五十洲内难侦其详，官吏踊跃于前，商贾络绎于后，其更后者，儒林士子、甚或妇孺、致仕之耄耋辈尔。
　　有女士赵燕、徐霞者，于米国游历竟尔遭遇殴扑之辱，坊间大哗，舆情汹汹，匹夫欲搏浪蹈海泄其愤，愤青欲扎筏逐波复其仇，幸得我朝狗仔队嗅踪循迹于细微，渐次起底于表象，二女之米国游历行状，堪可入得滑稽之列传也。
　　
　　先是，赵女等于米国大瀑布游览，时当黄昏，米国警员恰于该地密伏，欲擒毒枭者也，赵女等途次其地，窥探警所，行色可疑，米警乃按例询问，未料赵等惊惶失据，恐而奔，骇而逃，米警大疑，乃狼扑弱兔，擒赵，赵骇急，踢蹬嚷骂，米警惩戒之，乃收服。后查无实据，释之。
　　
　　赵女衔冤，米国乃按其律治其警员之罪，该警员锒铛入狱，然其罪否，须对簿公堂也。赵女泣诉于国人曰：“殴我者，等同殴我华族也”，索米国赔偿金千万之巨。闻者踊跃，摩拳擦掌，怜其皮肉之苦，叹其被殴之幸，意者以小挫而赢亿万银子也，无知青壮辈跳跃三尺，以为分其羹者有望也。然则年余以来，案情近乎泥牛入海，银子无非画饼充饥，该赵之商贾真迹，反遭国人讥疑也。
　　
　　赵女之银子尚未得手，徐女忽衔冤于米国之夏威夷。盖徐女，博士也，宣称受邀于米国之盛会，实乃混迹乎老迈之游团，公务共私游集于一身，便宜并风光仗此一游，未料公帑不济，私囊肉割，萧墙起于内，纷争泄于外，吵闹于外邦之客栈，撕打于文明之厅堂，米国有司乃按律擒拿，迫其纳宿银清帐，后乃释之。徐女大愤，出银之痛割肉剜疮，内外欺凌不堪其忍，乃引赵女故事，哀泣国人曰：“我族不可辱！辱我则辱华”者也，未国人惩赵女之殷鉴，盼尝银之不得，前此之愤青辈竟尔袖手，后继之狗仔队深挖可疑，徐女之行状反供喷饭也。
　　
　　论者曰：世界熙攘，门户洞开，你来我去，礼尚往来，去者或有不快，来者或有不虞，常事也，盖因人分五色，语有千差，国界西东，律法万别之故也。余曰：然也。然则朝我中华之夷狄者众，或遇匪类臧害，或遭盗贼窃财，甚或有司冤捕等情所在多有，独不闻乎“辱我便是辱吾国族”之泣号也，何者？信法律之准绳而已矣，以一己之私而冒渎一国之誉，此小国寡民之态也，真大国者，不屑为也。以是观之，则赵、徐之冤或有，冒渎之嫌难辞，诚哉斯言。

- 作者：魔界空明 2005年08月21日, 星期日 19:27　回复（3） |　引用（0）加入博采

新史记儒林列传

新史记儒林列传之

厉以宁列传
饕餮文

厉公以宁，江苏人氏，民国十九年诞，青壮之期长于蒋氏末代，弱冠之年恰逢毛公新朝，故厉公之学而有成，乃国朝之赐也。国朝六年始，厉公执教鞭于京师太学，凡五十余载，乃以随心所欲之苍髯，踞国朝硕儒之尊席，列相府参赞之幕僚，兼应答野党之魁首。厉公之荣，儒林衮衮诸公难出其右也。

夫厉公，以经世济用之大才，出治国安邦之策论，上不负君，中不压臣，下不欺民，如此则厉公名垂青史有望也，然则厉公皓首穷经至于耄耋，反有大奸似忠之恶名于四海，甚或灭顶之灾伏焉耳，何哉？

先是，厉公隐于太学二十余载，国人未闻其鸣之名者，何也？盖苛禁森严，士子钳口之期，厉公不得且不敢鸣者也。俟邓公三起之期，国朝中兴之时，厉公乃嘤嘤其鸣，挟西学于苛禁渐弛之学界，建新策于百废待举之公堂，当是时也，恶政除而未尽，新纲举而不张，朝臣茫然四顾，民生死灰待燃，则厉公以宁，吴公敬涟等效桑弘羊故事，上策论于天听，救草民于水火，所言无不当，所论无不可，于是疏论无不纳，建言无不听，厉公等于是名矣，参予乎大计，股肱乎朝纲，上问计于下，臣打躬于中，民仰视于上，厉公乃有位极人臣之尊，然则大器晚成也。

国朝中兴有年，厉公受赏无算，言动朝野瞩目，俨然重臣也。然则同出之吴公敬涟渐次另立其党，且道不同不相与谋，厉公乃攻之，未料吴公反以廉者名，匹夫草民等渐次鄙厉公而爱吴公，又何哉？
盖厉公，周圆其道在上，纵放亲私于内，安坐内廷于北，聚敛孔方于南，代言乎新贵于公器，嘲斥乎贫贱于报章，玩股民于股掌，赞贫富之两端，助庄家以巧计，笑愚民之仓皇，嘲网民之口诛，鼓同党之余勇，诸如此类，乃厉公以宁之行状也。

论者曰：厉公，儒林之大儒，国家之梁栋，讥议者下，肉食者上，则厉公之巍然不可撼者，然也。余则谓，不然耳。国之股肱而折毁者，春秋以降未知凡几，国朝以来殷鉴不远，股肱尚可灭此朝食，厉公者，一介老儒而已矣，参划国是而兼及其私，预闻大计而阴伏其谋，此诚弄险之策也，可一可二不可再三者也，如是以观，则厉公危矣，吾为厉公不取也。
预为传。

新史记儒林列传之
郭沫若评传

郭公沫若，国朝二十九年（1978）薨。恭王府空余造像，虎头山葬其骸骨，官修正史记其善者，坊间论者出其隐私，公仙逝近三十载，论公之行状者汗牛充栋耳。

郭氏沫若，光绪十七年（1892）诞于巴蜀乐山，民国四年赴东瀛求学，自是而与倭国结不解之缘也，其一生行状，豪壮者，卑琐者，多情者，好淫者，庶几与日人相当也，臧否郭氏者，不可不察焉尔。

郭氏于民国四年抵日，民国十三年（1924）始归，在日凡十余载，其间，五四爆发于北平，苏俄扫荡乎冬宫，日本渐强于东亚，当此时也，郭氏乃得出雄文“凤凰涅磐，”以激进喧哗乎时代，以浪漫桀骜乎东瀛，以此观之，则郭氏之才情，乃帝国大学之浸淫而出者也。

民国十三年至十七年间，蒋氏收拾残破，战伐诸侯，河山渐次一统，一党渐次独大，郭等书生意气，以抗上为乐事，期重用而不达，乃发檄文讨蒋，效陈林、子长故事也。蒋愠而缉之，郭氏大恐，去日仅四载，又惶惶然归日也。以此观之，则日本，郭氏之贰乡也。其间，娶日人佐藤富子者为妻，得子女五。

民国二十六年，日华开战，郭氏乃归，毁家纾难，口诛笔伐，斥贰乡之残暴，绝妻儿于东洋，认前罪于蒋氏，效党国于肝胆，蒋乃侑其前嫌，赐之以士林领袖之尊衔，用之以锦绣文章之发馈，此诚郭氏春风得意之期也，然则妻儿受虐于东洋，郭氏虽惨然于心，无奈新欢于前，乃忍其惨然而笑拥新妇于衾者也。以此观之，则日人之忍术，郭氏颇得其衣钵也夫？

国朝新立，郭氏踞儒林之首席，获恭王之府第，治金石之学于奥古，考甲古之文于前无，此诚郭氏之学而致用于世者之惟一也。其文状之无用且可鄙者，国朝以来，每况愈下，每章必谄，诗则辍臀捧屁，文则上必英明，缩肩献表于上，谄笑献诗于后，亲子荼毒丧命，夜半忍泪抄书，惊弓之鸟于前清王府，打躬作揖于奸臣膝下，察上意而诬改史实，迎谬论而恶攻贤者，诸如此类，罄竹难书。

又，郭氏，登徒子也，少艾娶妻嫌其丑，弃之，丑妻于其故里守寡六十八载，寂寂而终。妻佐藤氏，又弃之，朝臣不忍，置其妻小于胶东，然郭氏竟无一纸之问，复无一钱之抚；后妻之姐于立忱者，疑其始乱终弃而自尽也，坊间疑为公案。其中红颜知己颇多，不可详载者众。以此观之，则郭氏得日人色中三昧，庶几又可坐实也。

论者谓：郭氏之晚节不保，时势之使然也，哀其不幸，可，怒其不争，过也。余则谓：不然，郭氏一生行状，其始作俑者日本也，日人之喧嚣猛进，郭氏青壮之期可证也，日人之忍辱含垢，郭氏之后期可证也，日人之贪色好淫，郭氏之弃旧迎新可证也，如是，则郭氏当年不归，竟可于日本而大成且安荣一生也。既归，且投身两党，贰臣也，既愧于国，且愧于家，三入日本不可得，归途既无，不苟且偷生不可也，国朝重臣等，洞察其悲，不忍加害，睥睨者多，敬尊者寡，郭氏反惕惕于薄冰，惟恐清其贰臣贰乡之罪，如此则不堪更甚也，乞其余骸葬于大寨，其爱虎头山之雅乎？非也，恐挫骨扬灰之报也。呜呼！郭公沫若！
是为传。

新史记儒林列传之
大小余评传
饕餮

大余者，余秋雨教授，小余者，余杰也。二余皆国朝才子，以锦绣文章见著，得天地灵气为材。然则小余以攻大余为乐事，大余运太极之功以克刚，遂尔演出国朝五十年未见之文案耳。

夫余氏秋雨，民国三十五年诞于余姚，秉书香门第之余韵，沐子陵阳明之遗香，少有才智，沪上读书而得海派之濡染，青年得志，梨园教习竟获司坊之总官。

国朝四十年以降，乃辞官而归书斋，红袖添香优伶做伴，青史剔抉碎片成章。国朝五十年以来，苛禁弛荡，东西之学砥砺相冲；文坛万象，南北新锐层出不穷，余氏乃独发史家之别论，悲文明之落照，悯诸子之残简，叹前朝之流韵，惜今朝之不洽，文表则绝妙好辞，文理则一咏三叹，开国朝文赋之新篇，启士子弄文之捷道，余氏遂尔名矣。宣谕台文事之点缀，凤凰台千禧之优游，空书斋而频现乎影视之厅堂，逐欢声而论道于羡艳之雅筑，余氏之名动当朝，庶几无出其右者也。

未料小余忽发攻揭之章，直斥其文革之罪，充任乎御用刀笔，助纣乎诛心之论，且于今者未见其悔疚。檄文甫出，舆情大哗，大余氏羞愤而起，小余氏作势欲扑。

夫小余氏，巴蜀人士也，国朝二十四年生人，受业于京师太学，恭谨于师尊，名动于校园，文章出类拨萃，言动特立独行，前朝旧事未曾亲历，后来批剔宛如曾经，知其一者深究其二，得其二者不饶其三，有所思辄付诸行，有所行辄行而思，锐意猛进，锋镝直指乎前贤耆老；臧否人物，刀锋横扫乎儒林碑碣——于大余氏之讨伐，乃小余之小伐者也。

然则大余非等闲之辈，作“答余杰书”以应，斥其以小欺老，驳其不谙朝纲，料其无证而追索其证，嘲其无知而责其妄知，好事者旁证大余之无可究，和事佬悄布二余之私了局，一段公案遂尔消弭于茶围也。未几，小余穷寇不追，转战大儒刨旧坟；大余虽胜犹败，封笔敛志回书斋。

论者曰：二余之争，文人相轻而已矣，大余风头过健，小余分其羹也，无可怪也。余则谓：不然，大余之出，时势之造化也，御用之表深藏其里，锦绣之文粲然于外，非小余之猛厉童言不可洞其表里也，然则小之猛厉，非大余之靶的不可受其矢也，是故，大余之老猾，乃小余之功也，小余之猛厉，又大余之赐者也，大余之复出江湖，其必也；小余之渐次圆熟，亦必也。
是为传。

论“新龙票”
　　饕餮
　　
　　国朝先帝之孙毛新宇者，去岁喜得贵子，其诞期恰与先帝同。坊间论者颇多，或谓蹊跷，或曰难测，张勋辈窃喜，叵测辈密议，然国人颇不以为异，谓之“毛家得重孙”而已矣。
　　
　　讵料粤省忽于重孙周年之期，绘其影于邮票，坊间笑曰：“新龙票出也”。
　　夫龙票，清季末年出者也，百载以来，物稀为贵，邮品之珍奇，收藏之瑰宝，故趋之者若骛焉。然则趋之若骛者，果然恋恋乎独辫之垂，马甲之黄，雁翎之顶乎？不然也，乃追其稀贵，喜其物值也。
　　
　　如是，则“新龙票”珍稀也夫？千万之枚，倏尔印制而出，铜板数个，庶几收入囊内，珍稀者，非也；
　　然则重孙之形貌奇贵也夫？或者两耳垂肩？或者目隐重瞳？更或者痣现下胲？奇贵者，又非也；
　　
　　其父新宇，爱其子，望其有成，则粤省谄媚，顺水推舟笑纳其谄，不察其刻深用意，不杜其贻害幼子，此其父之过也。
　　
　　粤省出其意者犹可鄙焉，念想先帝乎？非也，先帝倘或有知，必诛此口宣爱屋及乌，实则意在孔方之丑类也；欲效张勋之辫子行径乎？非也，无此胆色也，黄花岗烈士闻此蒙羞，五羊城先驱见之落泪！粤省出此策划案之屑小，不独辱及毛公之清名，且亦辱及粤省之清誉者也。
　　
　　又或曰：华夏之大，四十省区，独粤省出此创意，则粤省乃金钱世界，无所不用其极者，他省难出其右也。诚哉斯言！

悼王鹏兼论人质之死
　　饕餮
　　
　　前者，我朝施仁政于西域巴国，谴能工匠作出使焉。王鹏者，青年才俊也，少壮新婚，携妻同赴朝命，于该国蛮荒之地作其业也。
　　该国匪患猖獗，大盗往来如飞，踞蛮荒而扎营，守险要以逞威，坚甲利器，手辣凶残，受命于遒首拉登，挑战乎世界文明，实乃人民公敌，确凿恐怖匪类。
　　某日，该匪竟挟持王等二人以为人质，期以我朝才俊为质押，要挟该国遂其愿也。该国以精锐袭之，战一合，全歼匪类，然我朝王鹏竟尔罹难。
　　呜呼！王鹏！越万里西去仁爱于斯，付青春东来魂断而回，哀哉！痛哉！国人闻此，无不切齿涕下，哀才俊死于非命，痛恶匪丧尽天良，举国仇怨，莫可名状者也！
　　然则，才俊之夭固可悲，恶例之肇其有源也。先是，米国痛遭巨创，大厦灰飞烟灭之际，则我朝青壮竟有击掌喝彩辈无数；匪类举刀枭首，又闻此辈欢呼；各国联手，兵向匪窠之际，此辈袖手嘲骂；死一匪则哀悼之，伤一卒则抚慰之，正义之师或有小损，累计之、弹冠之、耻笑之，由是而匪类窃喜，谓我朝此辈之丧廉耻、灭仁义之劣行，或获朝廷之宽纵者也，由是则窥测我朝兵疏戒弛，必无防御者也，于是乎纵轻骑，谴游勇于道路，轻取我朝匠工，果如探囊取物者也！
　　呜呼！烈士之殇，血祭警旗，匪类无道，恐怖披靡，环球同此凉热！泱泱中华，岂可放任屑小呼匪类为同道？浩浩潮流，岂能壁上笑谈乎城门失火？
　　——祈愿烈士之血，惊醒此辈良知！
　　

狗仔护国论
　　饕餮
　　
　　狗仔者，粤人俗谓坊间小报娱记之流者也，专一搜求红粉艳事，偷窥男女苟且，侦测名伶卧榻，嗅闻名流隐踪，每有所获，则添油加醋，搅拌成局，忽于坊间小报登载，作大喜之狂吠，掀杯水之风波，供有闲之谈资，增无聊之茶话，因其行踪类狗——行路则夹尾嗅吸，搜求则专一糜烂，换铜板犹如喜获骨头，得赏赐每每摇尾蹲伏——以是之故，获讥嘲曰狗仔队也。
　　然则我朝狗仔不止此尔，其队伍日渐其丰，其党人日渐其众，君不见，前者坊间忽传某广告羞辱本朝也，某影戏诋毁龙孙也，某游戏侮灭中华也，某网站蔑视华夏也，言之凿凿，壮怀激烈，揎拳撸袖，目眦欲裂，天朝威风不可辱，华夏龙旗盖世飘，每有所揭，尽皆米、日包藏祸心；非我披露，大祸势将顷刻而至，如此则爱我朝者，非我其谁乎？
　　于是智者惊耸，挑灯周揽此等大案，细查踪迹来去，严考影戏文牍，事毕则无不击掌大笑曰：狗仔也，非绯闻之狗仔也，乃护国之狗仔也。
　　所谓羞辱本朝之广告，无非雄师目送汽车也，所谓诋毁龙孙之影戏，无非搏杀于本朝陋巷也，所谓侮灭中华之游戏，无非江湖之虚拟侠客也，所谓蔑视华夏之网站，无非店家之卖货水牌也，诸如此类，岂有他哉？
　　红粉狗仔固可鄙也，然则名流隐私颇可下酒，脂粉卧榻犹有余韵，是故红粉狗仔尚有小功，护国狗仔之可鄙，竟无可侑之丝毫乎？论者曰：无，痛殴可也。盖因此类狗仔，专务捕风捉影，锻炼周纳，指鹿为马，蛇影杯弓，以护国为旗号，鼓惑与文明绝交；张爱国之大蠹，迫朝廷因小失大，以莫须有之罪证，遗笑四海邦国，羞祖宗，灭国威，丧廉耻，自取其辱，夫复何言！
　　是故，红粉狗仔可侑，护国狗仔不可侑，见之则捶击、棒打、掌掴、踢踹可也。
　　
　　

为凤凰画像
　　饕餮
　　
　　凤凰卫视者，偷安于香江，窥视乎两岸，张全球华人喉舌之大蠹，树三地传媒新锐之样板，占羁縻松弛之福地，是故言谈颇可放纵；得资讯任取之便捷，是故新闻颇可一观。京师宣谕台难挫其锋，各省督抚台羞与比肩。观赏者谓：难得凤凰，美玉也，虽瑕疵俱在，不忍吹毛求疵者也。盖因凤凰虽善舞，然则泱泱朝野，得而观之者几稀，宣谕台之聒噪，督抚台之捧屁，县衙台之缀臀，烦不胜烦中得此凤凰之舞，是不足亦大足者也。
　　
　　余则谓：凤凰之善舞，长袖之舞也，华人之喉舌，徒占其名也，新锐之样板，名不副实也。盖因凤凰之大角辈，实乃屑小之徒者也。
　　
　　首席评论员阮，老猾之徒也，奸佞其相，叵测其言，藏米国之关防，咒文明之乌有；评论员何，貌似忠厚，首鼠两端；评论员曹，颠倒是非；臧否无状；读报员杨，跟风捧屁，搜臭颂香；播报员吴，红颜陋质，张口笑谈……诸如此类，余不赘举。
　　
　　是故，凤凰乃占地利以售其奸，赖屑小以搏美誉，得先机而开邪风，借盛名而愚游子，则凤凰之舞，实乃魅惑之舞，凤凰之名，实乃滥得虚名而已矣！
　　
　　论者或曰：与其如此，不如听宣谕台之纶音，观督抚台之升平，所谓不知者清净，不预者清凉，此之谓也,诚哉斯言！
　　

谬论汉服
　　饕餮
　　
　　前日者，有男女十数不等，突于京师街头现身，着宽袍大袖施施然而行，于前总兵袁崇焕之衣冠冢行拜谒之礼，实则于闹市展宽袍以求羡，舞长袖以揽称者而已矣。果然，坊间耸动，报章追载，宽袍大袖辈颇自称意，复辟汉装者登高再呼，数日以来，喧扰昼夜。
　　小子细品图形，察看衣冠，拜读煌煌大作，体味拳拳之心，竟得哑然失笑之三声也。
　　其一笑，谓之“大夫可，农夫不可”。夫大袖宽袍，古之士大夫以上、衣食无忧之辈、文武官宦之流居常衣冠者也，服此衣冠，则春赏花，夏玩荷，秋品菊，冬写梅，日上三竿披袍恹起，夜入五更红袖添香。当是时也，农夫荷锄踏露而作，短衣窄褂，破帽遮颜；引车卖浆者流衣不蔽体，揎拳裸臂，甚或毒日裸身，雨雪缩颈，是故魏晋以降，汉唐以来，肉食者华服锦缎，袍宽心宽；草民辈紧衣短侉，衣短气短，又是故，铁蹄南下，征驽横行之际，袍宽辈往往拱手迎降，紧衣辈往往血肉炮灰，由是观之，则宽袍大袖，误国之衣冠者也。
　　其二笑，谓之“古时可，现时不可”。夫大袖宽袍，渔樵散淡之远古，不知秦汉之桃源故物也，当今之世，则飞船追风拿月，电力倏尔南北，青壮简衣敏捷，女流薄衫曲挺，而宽袍大袖者，无非梨园演秀，遗老行头而已矣！试问中土少壮，谁有嗜痂之癖？
　　其三笑，谓之“余兴可，复辟不可”。夫大袖宽袍，无聊之际，冷寂之时，或可披袍甩袖，博人一笑；又或者年节俗例之时，三五同好方步而出，于山林烧烤饮酒，于溪涧吟诗赋对，则“双休”止而止，年节尽而脱，如此则皆大欢喜，必欲高论汉夷血仇，视不为者为数典忘祖，辱不屑者为三姓之孙，甚或展宽袍而覆之，揎大袖而拂之，无乃太过？
　　小子曰：古文酸否？酸而尚有余用；宽袍朽乎？朽而不堪余用也。
　　

趣论女史罗X月
饕餮

宣谕台有戏曰“鉴宝”，登台执事之女史芳名罗者，近日颇遭坊间戏谑，谓之红颜陋质，不敬尊长，当堂脱其绣鞋而辱及斯文，厉声呵斥同道而逞其河东等，女史大愤，挟宣谕台之威问罪乎草民，大言曰“清者自清”，宣谕台护犊计穷，竟尔声称将问罪乎匹夫者也。

夫“鉴宝”，诚宣谕台之妙戏也，五千载文明苍烟落照，三千年帝统断碣残碑，中原逐鹿戈戟沉沙，王谢堂前燕来鸦去。虽然，则宝藏于民间多有，古董于方家所藏，宣谕台恭请硕儒大家，鉴之以真伪，定之以估价，小民知之以窃喜，藏家明之以待价，由是观之，则“鉴宝”乃好戏，确然也。

然其执事女史罗，颇不堪执其事也，一者花容滞僵，二者声喉锐叫，三者笑面仅皮，四者仪态猥琐，有此四端，万民仰观而唏嘘，诚常理常态者也，又或有愤急辈出不恭之语，笔伐于网络，口诛于报章，此则爱屋及乌而已矣，何足怪哉？乃针尖卖芒而对席下观戏者，无乃乎太过欤？

宣谕台者，护犊之情故可侑，然则尤可护者，戏也，非伶者也，好戏而伶者演之坏，换伶者而已矣，你方唱罢我登台，正宣谕台之功课耳，则优伶辈之于皇皇宣谕台，少乎哉？不少也。
袒其劣者之优伶，坏其优者之妙戏，吾为宣谕台不取也。

论广州皇嗣
饕餮

粤省坊间报：新近于五羊城掘得前清皇嗣一，自称爱新觉罗者某，居常垂独辫，衣明黄，自诩乃前清某亲王之后，宣统废之血亲也。坊间娱记追腥逐臭，市井愚夫涕唾击掌，谓皇嗣血胤尤在，无非北宫南移者也。

夫广州，革命摇篮，先驱辈出之地也，黄花岗烈士怒目，五羊城国父起兵，辛亥年武昌炮响，广州城义师北伐，满清于是乎崩溃，八旗于是乎烟消，皇皇帝朝从兹不在，泱泱华夏乃得文明，废帝宣统，竟尔良民，遗嗣等或者工商小民，或者引车卖浆，五十余载，未闻其胤祧辈自命乎皇嗣于公堂也。

而该“州迪”者，大隐隐于市，自怜怜于身，恋明黄之色于蜗居，夸祖宗之烈于斗室，忍瀛台之辱于五羊，窥龙旗之出于当今，着马褂行走于街市，宣遗孽自得于报章，此之谓前清皇嗣行状也。

论者或谓：当今乃自由之世，则衣白穿黄，匹夫自由而已矣，袁督师冢前汉服飘飘可也，五羊城马褂皇皇独不可乎？余则谓：汉服飘飘可也，不服者斥之为满遗则不可也；马褂皇皇可也，梦呓乎黄袍加身不可也，是二者均可斥也。

以汉服而祭督师，则督师愤曰：食我之皮肉者非衣汉服者其谁？以马褂招摇五羊者，则烈士必愤而攫其马褂，批其颊，唾其面，以酬其未酬之壮志也。
——该皇嗣者，敢于黄花岗迈其方步也乎？

新史记商贾列传之
杨斌列传
饕餮

杨斌者，国朝五十三年秋月之某日寅时锒铛入狱，有司械其囹圄之时，杨乃邻邦北高丽之特首，当时不获，则一时辰后，杨氏将于彼邦之兴义州登基也。天时或不容乎杨氏耶？北高丽之金二世闻此气丧，国朝臣民见此额首，此诚当时行状也矣。

夫杨氏，国朝十四年（1963）生于南京，五岁丧双亲，幼龄尝贫贱，弱冠乃投军，国朝中兴，海禁大开，杨乃远赴荷兰国，自诩乎受教于该国之名校莱顿大学者，然该校查无此杨，此节遂成公案也。
国朝四十年始，杨入籍荷兰国，商贾角逐于自由之邦，生意爆发于东欧列国，仅二载，昔日之金陵茶博士，俨然乎富豪贵公子也。

夫荷兰国，花卉之大都，农产之富国也，杨亲闻其香花共银子同臭，亲见其农产并金山齐堆，乃效法前贤，发实业报国之宏愿，移海国真经于中华，乃于国朝四十四年衣锦还乡，挂“欧亚农业”之金匾于京师，引奇花异草之交易于朝野，杨氏遂尔名矣，财气伴名而高，富贵随风而至，坊间列比附之榜，杨乃高居二甲之列。其间，杨氏以青壮之雄豪布六大基地于南北，借股市之诈谋圈亿万金钱于须臾，终乃于盛京营造其小邦曰荷兰村也。

该杨氏之荷兰村者，非乡村之谓也，乃杨氏垒造之城中邦也，杨氏阴伏诸侯之望，隐然乎初现者也。夫驾长车每日巡幸乎邦国，聚巨资不惜冒犯乎律法，则荷兰村之小邦大用，路人皆知矣，当其时，则国际股市洞察其奸，中外有司密布网罗，杨氏岌岌危矣。

然则杨氏不察，坐盛京而遥望乎日韩，入高丽而甘当乎犬子，金二世腆肚摩其首，杨孝子恬颜认其父，得封地曰兴义州，土地数万顷，人民数万户，接壤国朝，扼守高丽，欲效米英之国体，行三权之分立，贸易自由，人民不禁，与香港比肩，唯特首是尊，俨然诸侯一方，占地为王者也。

未料卯时登基之净鞭未响，寅时囹圄之枷械骤至，有司案验，竟得其罪七宗，获刑十八年耳。呜呼！杨氏之灭，何其速也？论者或曰：杨氏之灭，或有疑云焉尔。余则谓：商之道，诚也，上诚忠于国，中诚爱于乡，下诚仁于民，如是则枕金卧银无可虑者也，以金银而堆砌僭越之邦，以私交而沆瀣鸡肋之国，则上不容于朝，中不容于臣，下不容于众，如此，则不败者未有也。商贾等，不可不察焉。
是为补传。

- 作者：魔界空明 2005年08月21日, 星期日 19:21　回复（0） |　引用（0）加入博采

哪里来的“巨擎”？

每天饭后魔界会翻翻报纸。昨天看到这个：

2005年8月20日《北京晚报》“世界新闻”版（好像是第13版）特大字体的标题：

“美国医药业巨擎被判赔偿$2.5亿

镇痛药“万络”导致患者心脏病突发猝死”

原文在这里 http://www.ben.com.cn/BJWB/20050820/GB/BJWB^12166^13^20W1321.htm

魔界不禁纳闷：哪里来的“巨擎”？马上反应过来应该是“巨擘”。

擘，读做bo，四声（说明：汉语拼音字母应该用专用的符号，我打不出来，所以用英文字母代替，大家如果在正式出版物上看到用英文字母来标汉语拼音的，那一定是错误）

擘，就是大拇指。

巨擘，比喻在某一方面居于首位的人物。比如“医界巨擘”。

擘画（也作擘划），就是筹划，布置的意思。

擎，是托和往上举的意思。

如果说有“巨擎”的话，那应该是董存瑞……

现在报刊的版面基本上都比若干年前扩充了不少，有时候一份报纸居然有100多版，错别字随之大大增加。

像我常看的《北京晚报》，类似的大标题错误我就看到过多次，至于正文的错别字更是数不胜数，可以说是“无错不成报”。

我这还是躺在床上随便翻翻，真要较真的话，恐怕发现的会更多。

这一方面是因为绝对字数的增加，当然错别字也会增加。

但我认为更重要的，是现在人们整体汉语素质下降、文化知识贫乏的原因。

现在的大中小学学生，往往将绝大部分时间花在了外语的学习上，忽视了汉语的学习，忽视了中国传统文化的学习，这不但令人痛心，并且是十分危险的。

语言和文化对于一个民族的意义不必多说，而现行教育制度的弊端我也懒得多说。

我只想说，这样下去很危险，不是一般的危险，是亡国灭种的危险！

- 作者：魔界空明 2005年08月21日, 星期日 14:17　回复（0） |　引用（0）加入博采

自然界的奇花

摘要：性感如你的唇转载来自 http://bbs.photoz.com.cn/　查看全文

- 作者：魔界空明 2005年08月20日, 星期六 12:59　回复（1） |　引用（0）加入博采

普通A4纸玩出大创意

摘要：绝活儿啊！转载来自 http://bbs.photoz.com.cn/　查看全文

- 作者：魔界空明 2005年08月20日, 星期六 12:56　回复（0） |　引用（0）加入博采

QQ 10条最酷的秘技

QQ是大家使用最为广泛的一个聊天工具，我想有很多人连做梦都想成为QQ高手吧？也许有人会认为“QQ高手不就是那种对QQ基本功能操作很熟练的人吗？”大错特错！对“高手”的标准实在太低了吧，相信就算是“菜鸟”也能几天就搞定的。但是，要是你掌握一些非常特殊的绝技，呵呵，那你一定可以在朋友面前炫一把，让大家对你刮目相看了，地位自然也是一日千里地上升为真正的QQ高手。废话不多说了，下面让我赶紧告诉你这10条最酷的秘技吧！

1、灵验的登录方法

相信大家或多或少都有过这样的体验，登录QQ时，小企鹅在屏幕上徒劳地闪动半天之后，弹出来的却是服务器太忙无法登录或者超时的提示框，接连试几次都是这样的，真的有点烦人。别着急，用下面的方法一定能让你顺利登录上去的。
先说第一种方法。如果你使用的是默认登录面板登录的话，那么你可以改用“注册向导”试试，一般情况下都能成功。还不管用的话，就得使用更绝的第二种方法了——打开多个QQ窗口来同时登录同一个号码。我遇到上述情况就会同时打开三个窗口，这里面肯定会有一个能登录上去的，百试不爽。不过也有一种情况是例外的，那就是：网络断线的时候:)。

2、快速定位好友

现在在一个QQ里加有好几百号人是不足为奇的事，但是Q友多了也会给自己添麻烦的哟！想想看，要在这么一大堆人里找到某某MM可不是件容易的事。怎么办？跟我做吧！首先激活QQ面板，切换到某某MM所在的组，然后在键盘上按下好友昵称的首字母（如“Vc水手”取首字母“V”，而“维C水手”取拼音“wei”的首字母“W”就定位到了一组以此字母为昵称首字母的好友了，现在找起人来方便了许多吧！

3、回到好友列表顶端

当你在QQ某个组中按了向下按钮又想回到列表顶端时，你没有必要再去按那个向上按钮了。有一个化繁为简的方法是：试着与其他任何一个组之间切换一下，再回到原先的组看一看，呵呵，奇迹出现了，你又回到顶端了。

4、打造个性的资料

你有没有发现有些人QQ资料填得很特别很有个性呢？比如“国家/地区”填的根本不是下拉列表中的内容，甚至可以换成一个贴图，你会觉得不可思议吧？其实你也完全可以拥有这么个性的资料的。实现方法很简单，在填写资料时你可以不理会那些下拉列表，直接填入你想填的内容即可（贴图可以到专门的网站去Copy）。但请注意并不是所有下拉列表都是形同虚设的，有些内容必须择其一才能填入。

5、让头像伤心前排

想更多地吸引MM对你的注意吗？那你在她的列表中的位置可一定要排得伤心前一些哟！要不然人家可能会看不到你或者对你视而不见……用不着生气，想个法子让自己排得伤心前些不就行了吗！好，为了帮你实现“企图”，这一招我教定你了。Follow me，打开“个人设定”窗口，然后在自己的昵称前点一下鼠标，再按空格键插入一两个空格（不能太多了，要不然昵称就不能完整显示了），然后点击“修改”按钮进行修改。这样，以后当对方更新了你的资料或者重新登录时，你的头像就可以排在其列表数一数二的显赫位置了（在线的情况下），现在对方要想不看见你都不可能啦。
同理，想把谁放到你的好友列表顶端，就给他“改名”，在他名字前加一两个空格就行。

6、把自己加为好友

这一招可是厉害得很，可以让自己的头像出现在本身的列表上，这不仅显得很酷，而且有很实用得功能哦（比如下面一条秘技中就可以用到）！其实最早期的QQ版本中是可以直接把自己加为好友的，但现在的版本都行不通了。但是只要我们肯动手，没有什么能难倒我们的。步骤如下：
首先建议设定到“允许任何人把我列为好友”，然后切换到“黑名单”组，在里面空白处点击右键并选“添加坏人名单”，输入自己的QQ号码（什么？把我自己当成坏人了呀！），接下来再把这个“坏人”拖到“我的好友”组中去，这时会弹出“不能添加自己”的提示，不理会它，直接退出QQ。
再一次用注册向导登录时（注意这里一定要用注册向导！），就可以看见自己的头像已经在列表中了，而且，还可以和“自己”说话呢！

7、查看隐藏的文件夹

有时我们在网吧上网需要查看某些文件夹，无奈管理软件却把它们给隐藏起来了，怎么也打不开。有了QQ就好办了，你可以利用它来另类地打开这些文件夹。方法是：在机器中打开两个QQ号码甲和乙（如果没有两个号码，可以用注册向导，在自己号码前加一个“0”登录，登录后显示号码为“0xxxxxxx”），用左键在甲中点击乙的头像并选择“传送文件”，接着随便在电脑中找个小一些的文件进行传送，由乙来接收，很快就会接收完毕，弹出了一个很关键的窗口，提示“文件接收完毕，是否转到文件所在目录？”，这时请一定点击“是”按钮。
嘿嘿，现在可以随心所欲地查看该文件夹了吧！

8、与不喜欢的人“永别”

俗话说“林子大了，什么鸟都有”，在用QQ聊天时我们也会有碰到“坏鸟”的。你把对方删除掉也不见得能得到清净，他（她）还是可以在陌生人里喋喋不休地骚扰你。隐患就在于你的头像还保留在对方的列表里。所以我要提醒你，以后遇到这样的情况一定不能手软，就一定要毫不犹豫地把“坏鸟”拖入“黑名单”中。这样，双方都会彻底地从对方列表中消失了，也就没有人能烦到你了。当然如果对方已经赖在“陌生人”里了也还有补救措施，很简单，同样把这个人拖入“黑名单”就行了。

9、让数据重见天日

作为在网吧使用QQ的用户，由于经常“行踪不定”，学会QQ数据的备份与恢复是很重要的。如果只要备份QQ消息数据（包括聊天记录、用户信息以及系统消息等）可以直接用“消息管理器”来实现。操作很简单，我就不多说了。如果要备份全部的数据信息（还包括用户信息、分组信息、好友列表等），你就应该找到一个以你的QQ号码命名的用户目录文件夹（默认路径在C:\Program Files\Tencent下），把它备份就可以了。这些备份数据一般都不大，你完全可以压缩后把它作为附件发送到E-mail里，下次在别处使用QQ时再下载过来，然后通过“消息管理器”把消息数据导入或者用目录文件覆盖同名目录（注意之前要先登录一次，退出后覆盖），这样就大功告成，你的数据资料又奇迹般地回来了！

10、简单有效的防黑术

现在网上（特别是网吧）盗取QQ密码的方法层出不穷，搞得QQ用户人人自危。有一种通过监视来获得密码的工具更是防不胜防，它一般在本地机器中隐藏运行，会自动记录那些号码位数不超过9位的QQ登录密码，甚至还可以自动把这些密码发送到指定的邮箱。基于它的原理，我们就可以采取对应的防黑措施了。具体做法是：在登录的时候，在号码前加入一串的“0”（比如20个），我们会发现这并不影响正常的登录，但是你在本地机器上的号码却变成了一大串的“0”。这样一来，再聪明的监视盗号工具也会对这种长号码不理不睬了，当然你也就不必担心QQ密码泄露了
"轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。HK不是从真正意义上的去黑，而是挑战自己，挑战困难，坚毅，执著，智慧……"

- 作者：魔界空明 2005年08月19日, 星期五 16:52　回复（1） |　引用（0）加入博采

烟标上的女人

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- 作者：魔界空明 2005年08月19日, 星期五 02:48　回复（1） |　引用（0）加入博采

中国历史上的恐怖主义：刺杀和劫持

文章来源：《读书》2004年第12期文章作者：李零

　　近来，因为“九一一”事件的发生，恐怖主义成为热门话题。有人说，历史上没有恐怖主义，即使你能举出相同的事，他也说，这有本质不同，似乎恐怖主义是一件新鲜事。事情真是这样吗?
　　希腊的哲人尝云，太阳底下没有新鲜事，人不能涉于同一条河流。中国的古人也说，刻舟求剑不可取，抽刀断水水更流。人都是在时间的长流中分辨差异。可现代人的现代感却不一样，他们喜欢到处画线，特别是以我画线，以现在画线(既是开始，也是结束)，把古今当天壤之别，好像什么都前无古人，是直接从石头缝里蹦出来的。他们一往无前，也一往无后，永远运动，也永远静止，就像在跑步机上的样子。
　　我看，这种方法要重新反省，恐怖主义便是例子之一。
　　闲话少说，言归正传。下面，让我们讲一下中国历史上的恐怖主义。
　　主题是刺杀和劫持。
　　一、恐怖主义一锅粥
　　恐怖主义，英文叫Terrorism，词根是terror(恐怖)，加上ism(主义)，只是显得正经一点，专指有政治目的让你想不到、吓一跳的恐怖活动。它不像资本主义的“主义”是一套制度，或马克思主义的“主义”有一堆理论。在西语中，它只是非常普通的一个词，翻成东北话，就是“唉呦我的妈呀主义”。大家千万别拿它当什么高深术语，见着“主义”就肃然起敬。
　　有人说“怕死比死更可怕”，谈论恐怖主义，也是剑拔弩张，比恐怖主义还恐怖。
　　现在，所有人都在谈“恐怖主义”，而且是在“反恐”的前提下谈这个主义。“恐”在“反”下，当然是负面的东西。大家对“反恐”的正当性几乎毫不怀疑，但谁反反谁，反什么怎么反，却言人人殊。它是一个运用极其广泛，但指谓极不确定的概念。惟一可以确定，就是说话人极其厌恶，赋予对方的“邪恶(evil)”含义，这就像我们气急了乱骂，说别人是“混蛋”。“混蛋”是什么意思，本身就很糊涂。我们都知道，法西斯主义和种族主义，在西方都是骂人话，共产主义和民族主义，有时也差不多，但没有一个字眼比它更为模糊。布什用恐怖主义表示所有眼下(注意：只是眼下)美国讨厌的国家、组织和个人，最具代表性。普京则用它指车臣武装分子(或其他分离主义者)，我国则指。阿拉伯世界(不是全部)和欧美的左翼团体则反唇相讥，说最大的恐怖分子有呀，那正是美英两国自己，布什、克莱尔再加沙龙或什么人。这真像庄子说的“古之所谓道术者果恶乎在?曰：无所不在”，“道术将为天下裂”(《庄子·天下》)，天下大乱，人心大乱，大家说的是同一个词，可指的却不是同一回事：说谁是谁，谁说谁，谁就是谁。我们只能说，美国财大气粗腰杆壮，树敌最多，要反的恐怖主义也最多，如此而已。事实上，这里根本就没有统一的定义，或者也可以说，有太多的定义。定义到底有多少?有人统计，光是一九九九年，就有一百六十多种(以后有多少，不知道)。大家都以为，恐怖主义是耍光棍，但前不久《读书》杂志讨论，又搬出个“国家恐怖主义”，更凸现了问题的纷乱如麻。我叫“恐怖主义一锅粥”。
　　本文无意给时下的定义逐一评判，只想梳理一下“恐怖主义”的使用范围，粗线条地捋一捋。为了讨论的方便，大家不妨翻一下现有中文译本的《不列颠百科全书》(中国大百科全书出版社一九九九年，下简称《不列颠》)，不是当作权威，只是用作参考，看看这个词在西方语言中大概是什么样。
　　首先，《不列颠》对“恐怖主义”的定义是“对政府、公众或个人蓄意使用的恐怖手段或令人莫测的暴力，以达到某种政治目的。各种右翼和左翼的政治组织、民族主义团体、民族集团、革命者以及军队和政府秘密警察都有利用恐怖主义者”。
　　这个定义比较宽泛，可以称为“广义的恐怖主义”。它的特点，是把政治目的诉诸“蓄意使用的恐怖手段或令人莫测的暴力”。实施主体，可以是政府的军队、警察，也可以是革命者或民族主义者，可以是左翼，也可以是右翼，什么政治组织、团体和个人都有可能。实施对象也一样。可见，在作者看来，恐怖只是一种手段，而不是价值判断(当然，从下述例子中，我们还是可以看出作者的好恶)。虽然总的印象和感觉，这不是一个好词(比“战争贩子”还糟，总是让人联想到最低级的犯罪)，很少有人乐意拿这顶帽子扣自个儿头上，说我就是恐怖分子。
　　其次，是具体例子。《不列颠》说，色诺芬笔下的“攻心战”是恐怖主义，罗马暴君的暴行是恐怖主义，中世纪的宗教审判是恐怖主义，法国大革命期间的“恐怖统治”是恐怖主义，美国三K党的种种暴行是恐怖主义，十九世纪末二十世纪初风靡一时的无政府主义暗杀是恐怖主义，纳粹统治是恐怖主义，现代社会、种族、教派冲突中的一方或双方也经常使用恐怖主义等等。然后，说到大家关心的现在，它提到全世界的一系列极端组织，如红色旅和赤军等等，其中也包括“法塔赫和其他巴勒斯坦组织”[案：对此类组织，照美国原则，该绝不妥协，干吗还谈判，玩什么“和平路线图”呢]。它说，现代恐怖主义和过去不同，它的最大特点是以暴力行动代替合法政治，喜欢搞绑架、暗杀、劫机、爆炸和劫持，最像十九世纪的无政府主义，而且被害者经常是偶然置身现场的无辜百姓等等。
　　我们且不管这些例子是否全都合适，作者的理解有无偏颇。这里，有一点可以肯定，就是恐怖主义这类事，乃自古有之，于今为烈(将来也不知道，什么时候才是个头)。这个词是外来语，咱们有点陌生，但它绝不是“九一一”以后才有，也不是近一两个世纪才有，甚至也不是近五百年才有。它不过是一个老掉牙的普通词汇：凡是蓄意使用恐怖手段或令人莫测的暴力的一切人，都可能是恐怖分子。
　　这里我用“可能”，是想有所限定，避免用大家拒绝接受的统一标准强加于大家各自坚持的主观感受，即从说话人的立场(立场和信仰是不能讨论的)，他们可能会被谴责这类行动的人称之为恐怖分子。但如果不谴责呢，当然也就不是了。
　　我们要看说话人是谁。
　　这是广义的恐怖主义。

　　二、刺杀

　　历史上的恐怖手段很多，酷刑虐囚是，大规模杀戮的战争也是；刺杀政要、权贵是，屠杀平民、战俘也是(白起和李广都坑过降卒)；桀纣幽厉的苛政暴行是，希特勒的法西斯统治也是；亚述、蒙古式的屠城是，欧洲征服世界的种族灭绝也是(如屠杀印第安人和贩卖黑奴，注意：美洲的征服还包括绑架)；日本用零式飞机撞美国航母是(属于自杀式攻击)，美国用原子弹炸平广岛、长崎也是(属于直接攻击平民)[案：一九九五年，全世界纪念反法西斯战争胜利五十周年，形成有趣对比的是，美国纪念的是珍珠港事件，日本纪念的是广岛、长崎“原爆”]。它们可粗分两大类型：一类是以刺杀、劫持流窜游击的非常手段做困兽之斗，一类是以绝对优势对前者做斩尽杀绝的大规模报复。以巴冲突是这两大类型的现代缩影。两者具有同质和对等的性质，所谓“以眼还眼，以牙还牙”，循环相报，莫知其极。这是《旧约》时代的基本精神，也是伊斯兰圣战的古老原则。凭借强大实力，对一切反抗做斩草除根的彻底消灭(最常见的办法就是种族灭绝)，是古代一切征服者都很强调的基本原则，也是西方战略传统的基本特点(参看(《读书》杂志前年发表的拙作(《读〈剑桥战争史〉》)。对付一切刺杀、劫持和流窜游击，它是最有效的手段。但亚述、蒙古式的“斩草除根”(如越战中所见)却受制于现代西方的道德准则，即当今国际主流用以谴责“恐怖主义”的道德准则，非但不能随便使用，畅行无阻，反而经常遭受舆论的谴责，这是“反恐”的最大困境，即使是以十报一(或以百以千以万报一)，也还是要有所限制，不可能将一个民族、一个文化也“斩草除根”(连讲都不敢讲)。所以，当今国际主流的合理说法，就是要把前一种恐怖定义为“恐怖主义”，而把后一种恐怖定义为“反恐”。对比于“广义的恐怖主义”，我们可把这种恐怖主义叫做“狭义的恐怖主义”。因为这种“恐怖主义”的对立面，肯定是反对这种“恐怖主义”的。但不用恐怖能反恐吗?这是现代人的困惑。
　　这里，我们不妨按最狭窄的定义来讨论恐怖主义。中国历史上最接近这种定义的恐怖活动，不用说，还是刺杀和劫持。它们是人类最原始的恐怖手段，也是人类最现代的恐怖手段。
　　我们就从刺杀说起吧。
　　中国古代最有名的刺客是六大刺客，即曹沫、专诸、要离、豫让、聂政、荆轲。他们在汉代名气很大。
　　下面介绍一下：

　　 (一)曹沫。

　　春秋早期人，是鲁国的刺客。在六大刺客中，年代最早。古书对他的名字有许多不同写法，其中一种是曹刿。这两个名字是属于同一个人(详拙作《为什么说曹刿和曹沫是同一人》)。过去，我们在《左传》中见过这位先生，名作曹刿。他曾在长勺之战，为鲁庄公出谋划策，用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的治气之术，出人意外地打败了齐桓公，因而受到毛泽东的称赞。此人出身卑贱，但足智多谋，想为鲁庄公献计献策。他的老乡说，打仗是人家贵族的事，你不要多管闲事，他说，“肉食者鄙，未能远谋”(《左传》庄公十年)，一定要插手，结果证明，他确实是优秀的军事家。毛泽东说“卑贱者最聪明”，举例很多，其中就有他。这是一种记载。另一种记载，是《史记·刺客列传》的记载。司马迁笔下的曹沫主要是勇士，他“以勇力事鲁庄公”。“庄公好力”，任为将。鲁与齐战，三战皆北，被迫在柯地签订不平等条约。在庄严的仪式上，曹沫突然用匕首顶住齐桓公，逼他退还鲁国的土地。在死亡的威胁下，桓公被迫答应。一经承诺，曹沫立刻投其匕首，下坛，北面就群臣之位，脸不变色心不跳，说话和原来一模一样。
　　这些记载，有两点值得注意：第一，曹沫不是贵族，而是卑贱者中的聪明人，他不会像贵族那么死心眼(如相信“蠢猪式的仁义道德”的宋襄公)。卑贱者爱使用非常手段，即贵族不耻的糙招，特别是在实力悬殊、强弱不敌的战争中；第二，曹沫参加的战争，正是这样的战争，齐国非常强大，鲁国非常弱小，他以奇谋侥幸打败齐桓公，但三战皆北，不能扭转战局，万般无奈，才铤而走险。他的成功是kao两点：一是齐桓公地位高，名气大，他老人家怕死，曹沫不怕死；二是齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，说话非同小可，不便在庄严的会盟仪式上出尔反尔，管仲劝他不可背约。这两条都是抓住了贵族的弱点。当然，在其他古书中，还有汉画像石中，这次劫持，参加者还有鲁庄公。逼急眼了，鲁庄公也放得下架子。
　　道理很简单，穿鞋的打不过光脚的(当然，这只是事情的一面)。
　　现在，在上海博物馆藏楚简中，我们发现了曹沫的兵法，名叫《散蔑之陈》。它的出土有一个意义，就是证明了我的看法，恐怖活动和兵法有不解之缘，两者不一定是对立的东西。
　　正规的战法是战法，不正规的战法也是战法。

　　(二)专诸。

　　年代比曹沫晚，是春秋晚期人，事见《刺客列传》，乃吴国的刺客。他和曹沫不同，只是个重诺轻死的亡命徒，类似侠客。公子光(后来的吴王阖闾)善遇专诸，答应死后为他赡养老母弱子，目的很明确，就是派他搞刺杀。刺杀是为了政变。其结果，必然是一死。这些都很清楚。但他和曹沫不同，曹沫所行，其实是劫持，不是刺杀，严格讲，是属于下面要谈的另一类。劫持，是以被劫持者为人质，提出各种要求(如赎金)，杀人并不是最终目的(虽然其结果，常常和刺杀一样，人质还是死于非命)。
　　专诸和曹沫，共同点是不要命，勇敢。孙子讲御兵之法，说吴、越世仇，同舟共济，也会齐心协力，关键是死无退路。人心都是肉长的，勇是逼出来的。当兵的也是人，没有多余的命，令发之日，泪流满面，效死拼命kao什么?曰“投之无所往者，诸、刿之勇也”(《孙子兵法·九地》)，“诸”就是专诸，“刿”就是曹刿(即曹沫)。他们是春秋时期最有名的刺客(注意，劫持者也算刺客)。

　　(三)要离。

　　也是吴王阖闾的刺客。吴王派他刺杀另一个吴公子，名叫庆忌。要离是个枯黄干瘦风吹都要倒的弱者，庆忌是个武艺非凡膂力过人的壮汉。要离断臂刺庆忌，事见《吴越春秋·阖闾内传》(《刺客列传》不载)，也是惊天动地。这事在战国时期很有名。如唐且使秦，拒绝秦王的无礼要求。秦王威胁说，您难道没有听说过“天子之怒”吗?“天子之怒”是“伏尸百万，流血千里”。唐且反问说，那大王听说过“布衣之怒”吗?“布衣之怒”是“伏尸二人，流血五步，天下缟素”。当时，他举了三个刺客，一个是专诸，一个是要离，一个是聂政，其中就有要离。说罢“挺剑而起”。结果是“秦王色挠，长跪而谢之日：‘先生坐，何至于此，寡人谕矣’”(《战国策·魏四》)。

　　(四)豫让。

　　战国早期人，是晋国的刺客。此人也是亡命徒，他受过智伯的大恩，非常忠诚。赵襄子杀智伯，漆其头骨以为饮器，他发誓要为智伯报仇。为此，不惜残身毁容，隐姓埋名。先装受过刑的残废，给厕所刷墙。后装麻风病人，把自己弄成哑巴。两次刺杀都不成功。襄子感其诚，解衣令之刺，让他撒气，然后伏剑自杀。这是决意恩仇的个人行为(和《游侠列传》有交叉)，不是由政治家导演，也许够不上“主义”。但刺杀和劫持，从法律角度讲，是最低级的犯罪形式，它们和称为“主义”的活动在形式上无法区分。

　　(五)聂政。

　　战国中期人，是韩国的刺客。聂政刺韩累(韩国的相邦)，也属于快意恩仇。事见《刺客列传》，不必多谈。他的故事之所以出名，是烈士背后还有烈女，即聂政的姐姐，名叫聂荣(也作“聂嫈”)。弟弟死了，无人收尸，姐姐发现，终举其名，最后哭死在尸体旁边。郭沫若写过一个剧本，叫《棠棣之花》，就是歌颂聂政和他姐姐。

　　(六)荆轲。

　　战国末年人，是燕国的刺客(其先乃齐人，徙于卫，又入燕)，也见于《刺客列传》。这是距司马迁最近，他亲自做过调查(向熟悉此事的公孙季功、董生和夏无且请教)，着墨最多，记述最详，也最震撼人心的刺客。故事比较复杂，大家都很熟悉，这里不必多谈。有趣的是，最近陈凯歌拍了《刺秦》，正是讲荆轲刺秦王。电影主题很前卫(但艺术水准不怎么样，窃以为)，秦王要搞“全球化”，但杀人盈野，太残酷，荆轲代表“被侮辱与被损害的”祖国人民和各国人民，想去除掉这个暴君，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，乃千古绝唱的慷慨悲歌。但他这么干，岂不是逆历史潮流而动?有人会提傻问题。
　　春秋战国是天下大乱的时代，养士之风盛于一时，故刺客特别多。秦代法制严苛，此类英雄无用武之地，有之，全部属于jian人歹徒之列。其流风余韵，反而见重于汉代(原来的歹徒都成了英雄)。比如上面的六大刺客，就经常出现于汉画像石。当时人对刺客是抱欣赏态度，非但不以成败论英雄，还充满怜惜之情。大众有大众的逻辑，法制拗不过文学。司马迁也说，他们是“立意较然，不欺其志，名垂后世”。更何况汉初功臣，位同宰辅的张良，本来就是在逃的刺客。博浪一击，天地震动，暴秦垮台，顿成英雄。当官的都如此，老百姓还忌讳什么。这是那时的风气。
　　中国的刺客史，这里不能详谈。汉代以后，可歌可泣的事似乎不多。直到清末民初，才有新一轮的刺杀高潮，其时，正值无政府主义暗杀风靡全球，热血青年，奉为时髦。“断头台上凄凉夜，多少同侪唤我来”。我国留学生和革命党纷纷投身洪流(如徐锡麟、秋瑾和汪精卫)。现在的说法，是叫“和国际接轨”。
　　鲁迅说，中国也有“脊梁”，他说的“脊梁”，后面的影子就是刺客(徐锡麟和秋瑾都是他的老乡)，或如聂荣，属于抚哭叛亡的人。他的小说《铸剑》也是歌颂刺客。
　　中国历史上的刺杀，目标明确，主要是政要和权贵，普通百姓不值得杀；手段也非常简单，往往只是一把匕首。但它突发性强，威慑力大，有攻心夺志的奇效。
　　恐怖主义的一大特点是在心理，是在心理的杀伤。刺杀是暴力的基础形式，刑律属于人身伤害罪，而且是故意伤害罪，逮住就是个死，最低级、最原始，但“擒贼擒王”、“攻心为上”，又是兵法的最高境界。即使是大规模报复，也是重在心理威慑[案：如“二战”中美国对柏林和广岛、长崎的毁灭性打击。“二战”后的美国战略就叫“大规模报复战略”，参看麦克纳马拉《音调不定的号角》]。
　　小太监和老佛爷下棋。小太监说，对不起，我杀您一个马。老佛爷说，我杀你全家。古代的有限报复(低于种族灭绝的报复)，大抵如是。比如诛夷九族或满门抄斩，就是古代常用的办法。兵刑是一个道理。

　三，劫持

　　劫持，也叫绑架，古代有两种说法，一种叫“持质”，一种叫“劫质”。“持”是用暴力挟制，“劫”是用暴力胁迫。两个字合在一起，意思是说，把“质”抓起来、扣起来，作为交换条件。
　　中国古代的“质”是什么?这个问题值得讨论。“质”这个字，有一个含义，是对等或折合，并包含对质、验证的意思。用现在的商业术语讲，就是抵押(作动词)或抵押物(作名词)。抵押物可以是财宝，也可以是人。比如劫匪绑票的“肉票”就是换取赎金的人，现在叫“人质”。
　　抵押，在人类的交、交换中非常普遍。俗话说，半斤换八两，人心换人心。人心怎么换?总得有个礼物或凭信。比如．两个情人，解个荷包，送把扇子，叫定情物，同时也是凭信。礼仪往还，互送见面礼，也是人之常情。这种见面礼，主要是玉帛、马匹。西周金文中的土地交易，很多都是为了换这类东西。过去，郭沫若引(上勿下曰)鼎，说五个奴隶只能抵“一匹马加一束丝”，太残酷(《关于奴隶与农奴的纠葛》)。其实，现代的很多马(如英国和香港地区的跑马)也比人值钱。
　　中国古代的商业活动和“质”的概念有密切关系，商业契约叫“质剂”，管理市场的官员叫“质人”。推而广之，一切抵押物和凭信物也都是“质”。如双方盟誓，起誓的约言，就是一种“质”。奴才投kao主子，叫“委质为臣”，“委质”的“质”字(亦作“贽”)，即上面说的见面礼，也是一种“质”。古代的各种交往，都少不了见面礼。孔子收学生，要交一束干肉。相闺女娶媳妇，也要纳徵送财礼。“礼”这个东西，谁都喜欢，但也是约束。很多礼物都是抵押。
　　古人用人作抵押物，那是家常便饭。如古代军人出征，照例要把父母、老婆、孩子留在家里，就是皇上手里的人质。汉将李陵兵败浚稽山，被匈奴俘获，全家被杀，就是汉武帝撕票。明将吴三桂守山海关，李白成劝他投降，也是利用崇祯留下的人质，不答应，他老爹的人头就挂在了城墙上。入清做藩王，儿子娶康熙他姑姑，留在京师，表面很风光，也还是人质，一旦起兵造反，照样撕票。还有，大家更熟悉的，就是城下之盟，除输财货，竭中华之物力，结与国之欢心，还有和亲和质子，接受对方的“礼遇”。玉帛女子都是“质”。我们的概念，和西方简直一模一样。劫持，英语叫kidnap，本来的意思是拐小孩。人质，英语叫hostage，本来的意思是主人的待客之礼。他们的hostage to fortune，是听天由命，随时可能失去的东西，特别是指老婆、孩子和珍宝，我们叫“室家之累”。
　　这是劫持的概念。
　　如果发生劫持，古人怎么办?这是我最关心的问题。
　　《唐律疏义》卷十七规定：
　　诸有所规避，而执持人为质者，皆斩。部司及邻伍知见，避质不格者，徒二年(质期以上亲及外祖父母者，听身避不格)。
　　疏：议曰：有人或欲规财，或欲避罪，劫持人为质。规财者求赎，避罪者防格。不限规避轻重，持质者皆合斩坐。“部司”，谓持质人处村正以上，并四邻五保，或知见，皆须捕格。若避质不格者，各徒二年。注云“质期以上亲及外祖父母，听身避不格”者，谓贼执此等亲为质，唯听一身不格，不得率众总避。其质者无期以上亲及非外祖父母，而避不格者．各徒二年。
　　律文的意思是，对劫持者要毫不手软，见着就抓，抓着就杀。劫持者，不管是用人质换取赎金，还是以人质为掩护，对付抓捕，也不问其原来的罪行大小，只要是干这种事，一定要处以斩刑。当地居民组织的负责人，还有左邻右合、亲戚朋友，凡虑及人质安全，故意回避躲闪，不敢抓捕罪犯者，要判徒刑两年(只有人质的某些亲属，即属于“期以上亲及外祖父母者”的本人，可以不在此列)。
　　在这一规定中，擒杀劫持者是惟一目的，人质的安全可以忽略不计。
　　清代研究法律的专家沈家本认为，汉律可能也有相应的规定。他举了四个例子：
　　(一)《汉书·赵广汉传》：“长安少年数人，会穷里空合，谋共劫人，坐语未讫，广汉使吏捕治，具服。富人苏回为郎，二人劫之。有顷，广汉将吏到家，自立庭下，使长安丞龚香叩堂户晓贼曰：‘京兆尹赵君谢两卿，无得杀质，此宿卫臣也。释质，束手，得善相遇，幸逢赦令，或时解脱。’二人惊愕，又素闻广汉名，即开户出，下堂叩头。广汉跪谢日：‘幸全活郎，甚厚。’送狱，敕吏谨遇，给酒肉。至冬当出死，豫为调棺，给殓葬具，告语之。皆日：‘死无所恨。’”
　　案：这是西汉的例子，被劫者是富人苏回，原来的目的是劫财，但苏回为郎，又是“宿卫臣”。广汉化解危机，并非全恃武力，还kao个人威望，攻心夺志，示朝廷命官不可杀，杀则罪重；释质，反可获得宽大优待，活着有酒肉，死了有棺材，说不定碰上特赦，还能幸免一死。其感化非常有效，出言亦守诚信。

　　(二)《后汉书·顺帝纪》：“阳嘉三年，益州盗贼劫质令长，杀列侯。”

　　案：这是劫地方官。

　　(三)《后汉书·桥玄传》：“玄少子十岁，独游门次，卒有三人持杖劫执之，入舍登楼，就玄求货，玄不与。有顷，司隶校尉阳球率河南尹、洛阳令围守玄家。球等恐并杀其子，未欲迫之。玄嗔目呼曰：‘jian人无状，玄岂以一子之命而纵国贼乎!’促令兵进。于是攻之，玄子亦死。玄乃诣阙谢罪，乞下天下：‘凡有劫质，皆并杀之，不得赎以财宝，开张jian路。’诏书下其章。初自安帝以后，法禁稍弛，京师劫质，不避豪贵，自是遂绝。”
　　案：这是绑小孩求赎金，纯粹一小事，出名是出在桥玄的大义灭亲。桥玄把自己的孩子给害了，还向皇上进言，说“凡有劫质，皆并杀之，不得赎以财宝，开张jian路”。这是当时对付绑票的办法。

　　(四)《三国志·魏志·夏侯惇传》：“夏侯惇字元让，沛国谯人，夏侯婴之后也。年十四，就师学，人有辱其师者，惇杀之，由是以烈气闻。太祖初起，惇常为裨将，从征伐。太祖行奋武将军，以惇为司马，别屯白马，迁折冲校尉，领东郡太守。太祖征陶谦，留惇守濮阳。张邈叛迎吕布，太祖家在鄄城，惇轻军往赴，惇与布会，交战。布退还，遂入濮阳，袭得惇军辎重。遣将伪降，共执持惇，责以宝货，惇军中震恐。惇将韩浩乃勒兵屯惇营门，召军吏诸将，皆案甲当部不得动，诸营乃定。遂诣惇所，叱持质者曰：‘汝等凶逆，乃敢执劫大将军，复欲望生邪!且吾受命讨贼，宁能以一将军之故，而纵汝乎?’因涕泣谓惇日：‘当奈国法何!’促召兵击持惇者。持惇者惶遽叩头，言‘我但欲乞资用去耳’浩数责，皆斩之。惇既免，太祖闻之，谓浩日：‘卿此可为万世法。’乃著令，自今已后有持质者，皆当并击，勿顾质。由是劫质者遂绝。”注：“孙盛曰：案《光武纪》，建武九年，盗劫阴贵人母弟，吏以不得拘质迫盗，盗遂杀之也。然则合击者，乃占制也。自安、顺已降，政教陵迟，势质不避王公，而有司莫能遵奉国宪者，浩始复斩之，故魏武嘉焉。”
　　案：这是劫将军。传言“国法”、“国宪”，可见避质不击，是违法行为。韩浩所为，受到魏武嘉奖，一是拒绝求赎，二是击贼不顾质，这是汉法和唐法都强调的东西，现在的说法是“绝不与恐怖主义妥协”。上条云“初自安帝以后，法禁稍弛，京师劫质，不避豪贵，自是遂绝”，此条亦云“由是劫质者遂绝”，这都是夸大其词。沈家本说得好：“史虽云劫质者遂绝，亦但戢一时耳。”人类反恐反了几千年，总也反不完，要想毕其功于一役，那是谈何容易，布什总统说了，长期着吧。
　　这是我们中国人的办法。换了有“大和魂”的日本人，方法更简单，肉票自个儿就把自个儿撕了，于名节无亏，还不给政府找麻烦。
　　此外，我们还可讨论一下，在古人眼里，劫持是一种什么样的罪行。中国古代法律，李悝《法经》和汉《九章律》都以《盗》、《贼》为首。《盗律》的对象是盗窃财物罪，《贼律》的对象是人身伤害罪。上面说的刺杀，很明确，那是属于《贼律》。但劫持不一样，它虽有暴力挟持的特点，有时还真的把人质给杀了。但它和前者不同，杀人不是最终目的。古代劫持的多数，主要是求赎，为的还是钱，所以古人把它归入《盗律》的范围。《晋书·刑法志》说“旧律”的《盗律》，其所列罪名原有“劫略”、“恐揭”、“和卖买人”，“劫略”是抢劫财物罪，“恐猖”是敲诈勒索罪，“和卖买人”是买卖奴隶罪。“持质”是此类的补充规定，本来属于“科”，特点是“劫召其财”。它最接近的是“恐揭”，即敲诈勒索。这些罪行和《贼律》的罪行有交叉，所以《魏律》把它们分出来，立为《劫略律》。
　　一般的绑票，劫人是为了劫财，比如绑大款的老婆、孩子。但政治性的劫持不一样，它是以人质为政治筹码，跟政治对手讨价还价，比如曹沫劫齐桓公，要求的是齐国侵占鲁国的土地。这就是政治性的劫持。汉代劫官员，有些也是出于政治目的，但上面说的例子，地位还不够高。汉代末年，贼人特多，大家就连天子、公卿都敢劫。比如，读《三国演义》，大家都知道，张让、赵忠等宦者，李维、郭汜等军人，他们劫持的就是天子、公卿(见《后汉书》的《董卓传》和《宦者列传》)。那时的时髦话是“挟天子以令诸侯”．“挟天子”也是劫持活动。很多人都以为，只有白脸曹操这么干，其实这是那时的流行思想。
　　中国历史上的政治劫持例子很多，但最有戏剧性的一幕，是项羽拿刘邦他爸当人质。《汉书·项籍传》说，楚汉相持，汉军畏楚，躲在山顶上，项羽架口大锅，说你给我下来，不然的话，我就把你老爹给煮了。项羽的办法太阴损，刘邦的办法也流氓。他说，我和你受命怀王，结拜兄弟，我爸就是你爸，如果你非煮你爸，就“分我一杯羹”吧。
　　中国古代不懂人权，“击贼不顾质”，老婆、孩子可以不管，上级、首长可以不管，老爹的肉都敢拿来分着吃，这是我们可以批评他们的地方，但现代人不也讲“不妥协”论吗?不妥协的结果，还是常常“顾”不了“质”。因为虑及人质安全，要钱(或其他条件)要命的矛盾比古代还大。更何况，现代人看重人命，实有高低贵贱之分。天下穷人的命，古代不值钱，今天也不值钱。天下富人的命，古代值钱，今天也值钱。美国人的命和伊拉克人的命就是不一样。恐怖分子跟美国赌命，关键就是不对称(实力不对称，人命也不对称)。看看美国有名的反恐电视剧(《二十四小时》吧，Jack爱老婆爱孩子，爱得要死要活，很能体现“家庭至上”的美国价值观，只要老婆、闺女被绑(导演是成心让她俩动不动就被绑架)，他就什么都答应，刺杀总统都行。这和中国古代的“不妥协”论正好相反。怕死不怕死，道德上的优劣是一回事，战术上的优劣是另一回事。这里关键是，拼命的事，躲也躲不过，怕死的碰上不怕死的，怎么办?这才是问题所在。有此考虑，我曾设想，假如恐怖分子把布什他爸(老布什)给绑了，布什该怎么办(中国方法不行，日本方法也不行)。
　　与刺杀相比，劫持更有头脑(商人头脑)，它比刺杀更老练，有更多的权谋在其中(以命换命，一直有价值计算)。现代欧美人的怕死(不怕自己死，不怕别人死吗)是其下手之处。谈也不行，打也不是，拖延时间，假谈真打，是惟一对策。
　　然而，惟一的对策也是最容易看透的对策。

　四、扬汤止沸。何如釜底抽薪?

　　恐怖主义是当今世界的一大灾难，一大悲剧，数量惊人的平民丧生其中，受害最大的是老百姓。它的原因究竟在哪里?或曰“斩草除根”的“根”在哪里?所有人都在思考，我也在思考。
　　对比中国历史上的例子，回到文章的开头，这里做一点总结。
　　在“恐怖主义一锅粥”里，我们是否还可以理出一点头绪?我想，透视古今，从批评的角度反观，也许倒能明白一点。试试吧。
　　第一，人们对恐怖主义的批评，最基本的一点，是它使用暴力，搞议会政治的人肯定不在其中。但搞议会政治的人，他们用投票表决，对外发动战争[案：学者多把美国的民主和战争对立起来，说是美国反对了美国自己，我不同意]，对内进行镇压，并不能改变其暴力的性质，而且照样会出恐怖主义。比如希特勒就是民选的总统。暴力当然可以是单向的，但更多是对等行动，一个巴掌拍不响。
　　第二，暴力有合法和不合法之分。比如警察使用暴力就合法(当然也要按法律规定来使用)，流氓使用暴力就不合法(注意：警察可以约流氓掐架，挨个收拾)，这很简单。但到目前为止，我们还没有国际警察，即使有国际法庭和联合国，照样是很多事情管不了。联合国本身就是强权政治的产物，枪杆子里面出公理(“凡尔赛和约”和“雅尔塔协议”，都既是战争结束的果，也是重起衅端的因)。美国可以随心所欲，想搭理了就搭理它，不想搭理了就叫它玩蛋去。国际间的暴力使用，谁是“警察”，谁是“流氓”，其合法性该由谁来解释，这一直是大问题(当然美国是以“国际警察”自居，而且定义了“国际流氓”)。强权政治还是支配一切。国内的暴力使用，也不见得都是一清二白(如自古所谓的“贼”、“匪”定义，要照蒋介石解释，共产党就是“匪”，反过来也一样)。
　　第三，暴力还有正规和不正规之分。恐怖主义当然是非常手段。有人说，凡不以堂堂之阵、正正之旗向正规军人挑战或应战，而是用隐蔽的和突然的方式发动袭击，就不是战争是犯罪，这也不对。人类自有战争，从来就有两种战法，强对弱或弱对强。通常所谓的正规战法，只是前者。这样的战法绝不是惟一的战法。我们不能说，只有弱者用强者的办法对付强者才算战争。这在军事学上是讲不通的。相反，古今中外的兵书都强调一点，谋略是和诈伪有关。而“兵不厌诈”的要义是：没有规则就是惟一的规则。如色诺芬的书就把恐怖主义当军事手段。克劳塞维茨也说，战争体现的是“两极性原理”，其暴力使用的极端倾向，“除了受内在的牵制力量的限制以外，不受其他任何限制”(《战争论》)。即使伊拉克战争，美国的暗杀、破坏和收买内jian，作用也不亚于狂轰滥炸。还有，我们不要忘记，克劳塞维茨的战争定义是从搏斗讲起，单兵的殊死搏斗，是战争的基本要素和原始形式。如果说，战争是政治的继续，恐怖就是战争的继续。它是最激烈的暴力形式，也是最原始的暴力形式。
　　第四，人们总是习惯于把利益冲突转化为道德(或宗教的)说教，因而把暴力分为好暴力和坏暴力。但恐怖是手段，它的好坏，只能从政治目的判断(而且政治是非的前因后果也很复杂，很难按道德来评判)。现代恐怖主义，背景很复杂。冷战时期，出于反苏反共的战略利益，美国支持的多是独裁政权(包括收容和利用日本战犯)，并人为制造了很多“捉对厮打”的地区对峙和地区分裂，撕裂殖民统治和战争遗留的历史创伤，引发宗教、种族、政治和文化的冲突。现在的恐怖主义，更直接与美国扶以打巴，支持塔利班抗苏，以及利用伊拉克打伊朗，还有解体苏联的战略有关。恐怖活动的背后是政治。如果非拿道德说事，那根本不用兜圈子，我们只要看它的使用者是谁，也就够了——敌人总是邪恶的。但这种说法不能提供标准。比如，同是刺杀，同是劫持，同是自杀式袭击，单就形式讲，我们很难说，它是好暴力还是坏暴力。自古以来，刺杀对象，主要是权贵和政要，但现在的恐怖分子反而很少干。大人物暗杀不易，小人物不值得暗杀。暗杀现在是高科技(用GPS和导弹打)，“匹夫之怒”未必玩得转(要玩也只能是自杀性袭击)。二次大战后，真正热衷此道的是谁?反而是美国的中情局和以色列的摩萨德(后者尤精此道)。“斩首行动”或“重点清除”，其实就是刺杀，而且明杀多于暗杀。
　　第五，人们当作绝对标准的最后一条，即“袭击平民”，这点也有问题，至少作为普遍标准，还很有问题。现代战争的文明化是神话，无论当年的越南战争，还是现在的伊拉克战争，平民的被杀都是数量惊人(很多都是故意，更不用说制裁期间死于病饿的平民)，远远超过各种自杀式袭击。我说过，手术式的精确打击，这并没有改变眼前的残酷事实，军人还是军人，他们不是医生。军人平民分不清(为什么分不清，这后面意味着什么)，出于防卫的不得已误杀，不过是借口(请对比上面所说现代恐怖主义的基本特征：“被害者经常是偶然置身现场的无辜百姓”，他们能离开这个“大现场”吗?“误杀”也太多了吧)。挑个缺胳膊少腿的小孩，送到欧美的大医院精心救治，很好。但先杀后救，毁而重建，是不是也太虚伪了点。它让我想起我在京都吊谒过的耳冢。日本名将丰臣秀吉征朝鲜，杀人如麻，堆耳成冢。冢前有碑云，这是仿《左传》“京观”，体现他的大慈大悲。他为朝鲜人吃斋念佛，超度亡灵。
　　总而言之，归纳上述批评，我们可以看出，它是用层层剥笋的办法，把恐怖主义从一般的暴力和一般的恐怖行为中剥离出来，等同于血族复仇和刑事犯罪，定义为“狭义的恐怖主义”。从事者自然是“恐怖分子”(凡性质不明或不便称说者，现在多冠以“武装分子”)。至于这类活动的起因，其历史背景和现实背景，特别是作为其报复对象的另一种暴力，则往往忽略不计。关于后者，这里不能详谈。我只想说一句，即便是最“邪恶”的恐怖主义，也仍然没有离开《不列颠》的基本定义，即它是出于政治目的的活动，而不是一般的血族复仇和刑事犯罪(注意：其求赎不是钱，而是政治条件)。对这类活动，以偏概全的道德批评最文不对题，也很难自圆其说。孟子问梁惠王：“杀人以梃与刃，有以异乎?”回答是：“无以异也。”(《孟子·梁惠王上》)。在我看来，以暴易暴，虽有强弱之异，但总是对等行动。恐怖就是恐怖，白色恐怖是恐怖．也是恐怖，什么样的恐怖都是恐怖。特别是一切势同水火的行动总是互为因果，强势的一方总是身披光芒，弱势的一方总是如影随形，光明和黑暗的斗争，往往不过是自己和自己的影子在打架。当人们痛心于这类灾难时，那些“制造魔鬼，成就英雄”的政治家，你们是不是也应反躬自问。
　　即使最狭义的恐怖主义，根源也在大国，特别是美国的全球战略和一手遮天。我们低估什么也不能低估了美国的作用。大道理总是管着小道理。
　　目前，最狭义的恐怖主义，即国际主流定义的恐怖主义，它有一个特点，就是在基本特征上，反而回到了最原始的形式。巴勒斯坦人用石头打坦克，这有强烈的象征意义。考古学家说，石头是最原始的武器(老百姓没有历史)。它和列强手中日新月异的大规模杀伤武器是鲜明对照。还有，我们不要忘记，恐怖战术的出发点是不怕死(对方的说法，反而是“懦夫”)。这也非常原始。它常常让我想起中国最著名的军事家吴起。
　　吴起是儒家，他以兵机见魏文侯，是儒冠儒服，而且以爱兵如子而著称。但中国的恐怖战术，只有他讲得最清楚。他有一个比方，“今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者?恐其暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫”。照他设想，假如有一支五万人的军队，个个都像这种“死贼”，恐怕就是天下无敌了(《吴子·励士》)。
　　吴起后来死在楚国，死在楚悼王发丧的仪式上。当时，因改革而失落，埋恨已久的宗室大臣把他团团围住。他不愧是军事家，死到临头，还玩兵法，竟厉声大喊，我倒要叫你们看看我是怎样用兵。说罢，往楚王的尸体上一趴，乱箭穿身，楚王也稀巴烂。楚国法律，凡是用兵器伤及王尸者都是死罪。所有参加围攻吴起的人，几乎都被满门抄斩(《吕氏春秋·贵卒》、《史记·孙子吴起列传》)。
　　他以一死证明了他的兵法。
　　吴起也是一位劫持者。他劫持的不是活人，而是死人——而且是用一个死人杀掉了很多活人，有如厉鬼复仇(经常是在活人的梦中复仇)。我只听说过“自杀性袭击”(最能欣赏自杀美的日本人深通此道)，没有听说过“被杀性袭击”(很多动物，含毒带刺，是用这个方法)。
　　这是最令人惊奇的事。

　　二OO四年八月四日写于北京蓝旗营寓所

　　附记：我曾说过，世纪之交，无禧可庆。近来的反恐战争，不但未能制止和削弱世界上的恐怖事件和暴力冲突，反而有愈演愈烈之趋势。拙稿写成后，在俄国发生了震惊世界的别斯兰事件。谨以此文纪念丧生于这一事件的所有无辜死难者。

文章来源：《读书》2004年第12期文章作者：李零

　　二OO四年九月九日。

- 作者：魔界空明 2005年08月19日, 星期五 02:19　回复（1） |　引用（0）加入博采

对女生来说很准的心理测试

一个女生要做的很古怪的测验

1、以下两种情形，你会选择哪一种？

A、一个星期都动弹不得。

B、整整失眠一个星期。

2、你会选哪个？ A、你上厕所时被他看到了。 B、他上厕所时被你看到了。

3、一定要选其中一个当男朋友的话，你会选谁？ A、身高40公尺的超人。 B。身高15公分的一寸法师。

4、如果你是一个合成的人，你会选择下列哪一个？ A、大猩猩的脸，藤原纪香的身材。 B。松岛菜菜子的脸，企鹅的身材。

5、你会选择下列哪一种录影机？ A、只能快速放映的录影机。 B、只能慢速播放的录影机。

6、如果一定要给男朋友吃其中一种的药的话，你会让他吃以下哪一种？ A、一吃就会放 *** 放个不停的药。 B、一吃就会流鼻涕流不停的药。

7、你会选择哪一个？ A、被吸血鬼吸血。 B、喝吸血鬼的血。

8、你宁愿选择下列哪一种很糗的情形？ A、站在隔壁班同学的面前大喊「给我麦香鱼和小可！」 B、在麦当劳柜台前大喊「我要台北到高雄的自强号两张！」

9、你会选择哪个游戏玩？ A、在火山岩浆中冲浪。 B、撑遮阳伞从高空降落。

做完再看答案

答案:

1、【解答】：你是自由恋爱派？还是相亲派？ A、你是属于相亲派，因为你很怕麻烦，觉得*自己找对象不保险，万一被骗了，受伤的人是自己，透过相亲的话至少能掌握对方的状况与家世背景，遇人不淑的可能性就可降低。 B、你是标准的自由恋爱派，认为只有自己才最清楚自己喜欢什么样的人，你会努力地寻找人生伴侣，就连睡觉作梦时也在想这件事。一旦发现理想对象马上展开行动，掳获他的心。

2、【解答】：找出你的色情程度 A、只要一看到杂志上的色情报导，或是看到电视上的一些亲热镜头，你就会不自觉地脸红害羞。在异性眼中的你是个纯情派，但其实你早就有过这些亲热体验，只是不说出来罢了。 B、随着年龄的增长，你对于这方面的事会更加感兴趣。你会看相关杂志、书籍吸收知识，所以难免会被人误以为你非常好色。但其实你只是知道而已，却从未有过这方面的经验。

3、【解答】：会跟什么样的人结婚呢？ A、你的未来老公，应该是个值得依赖的人，个性稳重、能保护软弱的你，他的年纪应该会大你很多，且事业有成，足够让你拥有幸福安稳的生活。 B、你的未来老公会是个可爱的大男孩，有点小任性，喜欢向你撒娇，你就像他的妈妈一般地对他照顾的无微不至，他的年纪应该是比你小。

4、【解答】：你是个花心的人吗？ A、你是个好色女，当男性追求你时，虽然嘴里说不行，但是你的手却紧紧握着他的手。就算结婚了，若有人想追求你，还是会移情别恋。 B、在其它异性面前你的态度都是非常自然，可以跟他们谈笑风生，难免会让人以为你是个花心少女。其实你的心中只有他，不会变心。

5、【解答】：你会在何时结婚？ A、你是超积极的行动派，只要找到意中人，就会马上摒除所有的障碍，只想跟他生活在一起，很有可能在２２岁左右就嫁为人妇了。 B、你是属于小心谨慎派，就算已经有了心上人，也不会马上急着结婚。你认为必须等到彼此了解后再谈婚事，因此可能会错过好机会。

6、【解答】：将来你会是怎样的太太？ A、你是先生的开心果，每天都会为家人制造出许多欢乐，虽然你的个性有点迷糊，不过会是一个惹人疼爱的好太太。 B、你有一点阴险，表面上对先生好象唯命是从，但却经常在背地里骂他是大笨蛋，这样的你很有可能成为恶妻唷！

7、【解答】：夫妻吵架是什么状况？ A、你是个相当固执的人，一旦吵架了，就一整个星期都不跟他说话，也不会做饭给他吃，甚至连正眼也不会看他，就像梅雨季一样，会继续冷战好久好久。 B、你们一旦吵架了，家里一定是杯盘满天飞，满地都是碎玻璃，你还会大声对骂，不过暴风雨马上就过去了。骂完后就将东西收拾一下，就好象没事发生般。

8、【解答】：你的小孩个性如何？ A、你将来小孩的个性非常的乖巧、服从，不过就是有点太内向了，总是给人软弱好欺负的感觉。 B、将来你的孩子非常活泼好动，对你来说，教育孩子的工作会相当辛苦，你经常要扯着喉咙骂他们。

9、【解答】：你们的休闲活动是？ A、你们都喜欢运动式的休闲活动，平常会相偕去打打网球、游游泳或开车兜风，很喜欢做户外的休闲活动。 B、你们两人都喜欢室内休闲活动，假日一到就相偕去听演唱会或音乐会，有空时就一起去看个午夜场电影

- 作者：魔界空明 2005年08月17日, 星期三 14:59　回复（0） |　引用（0）加入博采

白领10个梦境的预示

想知道自己目前处于哪种情绪下吗？想知道自己的潜意识中正在担心些什么、忧虑些什么，兴奋些什么吗？

　　科学的梦境解析，可以从梦境中检索出反映人现时的心理状态和情绪信号，从而揭示你在清醒状态下不易察觉的感受，使人得以有目的地调整自己，保持良好的心理状态。

以下十个梦，反映出不同的心态。

　　围墙

　　梦见围墙，表示你有心结，正为某事拿不定主意，不知所措的心情。沿着围墙散步，意味则更强。在围墙边寻找出口，表示你正设法清除心理障碍。

　　化妆

　　妆扮自己，反映的是隐藏自我的心情。例如，为了见故乡来探望的母亲而浓妆艳抹，表示的有不愿意让故乡双亲知道的事。相反，脂粉未施外出而觉得羞于见人，表示对自己无处隐藏的缺点。

　　飞

　　表示想从生活压力中获得解放，或想靠自己的实力克服困难的心情。与异性一同在空中遨游，表示你想排除压力与异性自由地。浮游低空中，有双脚不能着地的不安感，表示你对不能施展自己能力的焦虑，同时说明缺乏自信。

　谈话

　　在梦中，感觉、思考，均被用来当作表现手段。梦中与人交谈，表示思考的过程。与人意见分歧，表示尚未理清思绪，对事情深感烦恼，要在某二个事物中选择其一，却迟迟无法决定。反之，与谈话对象取得共识的梦境，表示对自己想法的确认。

　　衣服

　　穿的不同服装表现着不同的心理状态。例如：平时不穿黑衣的人，在梦中以黑衣姿态出现，表示你对生活缺乏信心，正期待走出低谷。上衣与裙、裤颜色不协调的梦，暗示你心中对立而矛盾的情感；上下身套装不协调的场合，你却只穿便服，表示你在目前所处的环境中，想掩饰真实的自我。

　　剪票口

　　剪票口、入口处等地，均意味你感到自己在社会的、道德的监视之下的重重压力。在接近剪票口前找不着车票，或因未买到去目的地的车票而心惊肉跳，表示你的社会经验的不成熟，导致对自己毫无自信。同理，畅通无阻地通过剪票口，表示你希望自己比想像中更成熟，同时渴望别人的认同。

　　海外旅游

　　表示对未知的切怀有憧憬。旅行，根据所见事物不同而意味各异。例如，海外旅游，本来能与外国人顺畅地交流，却突然听不见对方的声音，与人无法沟通，暗示你对不可预料的未来的恐惧。再者，前往非洲那样的未开发国家，与其说是旅行，倒不如说是探险，这个梦表现了你强烈的好奇心。

　污水

　　表示你对曾经发生过的所作所为非常懊恼，且对此抱有悲观。例如用污水洗衣，无论如何也不能洗干净，代表着你极力挽回过去，但又没有足够的信心弥补。

　　赶车

　　在梦中，通常你会因迟到而错过了车次，表示你对能否把握现时的机会没有足够的自信，或对眼前的某些事物感到非常焦虑。

　　旅馆

　　住旅馆的梦，表示你正对某个事物或人发生浓厚的兴趣，有好奇心，想冒险尝试。进入富丽堂皇的旅馆，表示你急于满足自己好奇心和冒险心。

- 作者：魔界空明 2005年08月17日, 星期三 14:41　回复（0） |　引用（0）加入博采

提高blog访问量的秘技与非秘技

1、尽早申请blog，早申请一天就多一天被点击。
2、记住，“参数设置”是一个好东西，你可以在任何时候，不需要更新文章，改动一个参数，你的blog就会被列入首页“最新更新”之中……半个小时或者一个小时以后，虽然你从最新更新表上落了下来，你可以将上面更改过的参数改回来。
3、你的内容还是要好。但其实好是骗人的，不好照样可以，那你得持续更新啊……比如不断更新，告诉大家你是一个正正经经的blogger，blog是你的“生活方式”，所以你需要每天叫嚷一下，“我更新了”。
4、好酒不怕巷子深，真的，如果你没打算卖，只想留着自己喝。可是如果你打算兜售一下自己，而且有暴露癖好，那一定要去各大版面贴广告。这是一个持续的行为，要把握一切机会，在bbs的各个版面随时以各种方式提到自己的blog。方法如下：我的blog又更新了。大家看我的blog啊。其实你写的这篇文章我在blog里面讨论过了。……
5、把你的blog转载到版面吧，真的，可以全部转载，对于那些精彩的文章，这是为了打品牌。还有就是转载一部分或者写个简介，提起大家的兴趣，引诱大家点击你的blog链接观看。
6、你的签名档还没有改成blog的广告？ft，太落后了。我的个人说明档和昵称都是blog广告了。还可以持续性的更换广告词。你看过精彩广告词吗？比如说 “我blog，我暴露，我存在”，或者“人类文明史上最好的blog”……
7、想让你的文章变成“热门话题”吗？很简单，发表blog以后立刻让自己的好友去re文，插科打诨均可，如果不好意思麻烦别人，可以调动自己隐藏的若干马甲re文，或者干脆用自己的id直接re好了。把一篇文章分三段写进去，或者在写完文章以后re文贴很多补充材料……哇哇哇，谁脸皮厚，谁自己re文多，谁就能上热门话题。当然，如果有人re了你的文章，你一定要很很很好客地再re才成……最好两人在这聊天……
8、你还想上“点击排行”，哈哈，这个太容易了。在telnet方式下进入你的blog该篇文章，反复阅读，你没有心脏病吧，不要被疯狂增长的数字吓坏……
9、每隔半个小时自己点击自己blog一次，积少成多。
10、你一定要串门，去人家blog里面看看，在别人的blog里面re文来做自己的广告……对了，你一定要re他三四天前的文章，这样不会帮助他增长他的“热门话题”。
11、其实最好的办法，是和windtear商量，让他把他很大访问量的网站里面的某些个内容直接链接到你的blog页面上，光当，不要被访问量打败，要镇定自若偷偷欢喜。不过，你可能需要报告他一次，那有何妨呢？反正，反正，访问量第一嘛……
12、原创会比转载让你得到更多的尊重！但是，如果转载一些黄色笑话，光当，或者转载一些标题醒目的话题，比如，比如，“泡mm绝对有效的十大法则”，“瘦身九大法宝”
13、贴图吧，别老土了，都是看图时代了。随便贴几张图，ppmm效果最好，轻松超过那些写字写得累死的老土。
14、如果没有人引用你的blog怎么办？你可以去公众网申请一个blog，反反复复引用你自己在smth的blog，呵呵，反正引用通告是通用的……

15、时不时地对blog发表一下看法，既然大家都在blog，所以都关心对blog的看法。如果你写了一个“我最喜欢的几个blog”，肯定受人欢迎，而且你还可以将之分为上下篇，或者上中下，或者甲乙丙丁……
16、高级秘技：去各大黄色网站贴文，“保证喷鼻血的裸体mm”，然后链接到你自己的blog……看吧，你终于认识到那些没人说话或者说话很少的黄色网站究竟有多么大的阅读量了。当你看到自己blog访问量狂增以后，你也许就放弃blog，投身伟大的黄色事业……
17、选择没有人选择的blog分类目录，这样会给你带来意外的好处，因为你自己的文章就有机会出现在“分类主题”里面。(来源：网络)

- 作者：魔界空明 2005年08月17日, 星期三 14:27　回复（2） |　引用（221）加入博采

读书率下降是什么危机

最近，中国和美国都爆出了关于各自国民素质的新闻。

　　我们的新闻是：根据两年一度的“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”，从1998年到2003年，中国人的阅读率下降了8.7个百分点，2003年的国民阅读率为51.7%.然而，这不过是我们这里的“花边新闻”。而美国的新闻是：根据经济合作与发展组织对41个国家的调查，美国学生的数学和科学能力在各国平均线以下。其实，这在几年前就是人所共知的事实。实际上，美国八年级学生的表现和以前相比，这次还有所提高。但这个消息还是很有爆炸性。主要报纸连篇累牍地讨论，仿佛全国陷入危机。论者指出：孩子们在学校里学的数学，大多并不会在日后的生活中直接运用。大部分家长早把所学的数学忘光，只有在辅导孩子时才抓起书来重新学。但数学训练人们精确的抽象思维能力。比如概率和统计，涉及国民每天都要面临的问题，可以用来解释民调数据，以及饮食习惯和心脏病发病率的关系等。没数学训练，人们就丧失了精确的抽象思维能力，对一些东西就缺乏基本的辨别力。

　　看来，人家对这个坏消息本能的反应是：没有数学国民究竟丧失了什么？那么，不读书使中国人丧失了什么呢？

　　阅读是人类传递信息最有效的、不可替代的手段。因为通过阅读接受信息，最能体现信息接受者的主体性。

　　比如，你在读书时，速度完全可以根据自己的需要来调节，有些段落可以反复琢磨，做笔记，甚至对之质疑、挑战。接受信息的过程和思想的过程可以充分地混合。这一点，大多数新媒体都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全处于被动状态。即使你可以按各种后退、重复、慢动作的键，但本不可能像读书那样进退自如。这样的信息传送，常常是灌输式的，不具有阅读中的对话性。

　　阅读的另一特点是个人性。阅读不是朗诵，是默读，不和别人分享。读者和书之间可以建立个人的关系。其他传媒大多有某种公共性，即使自己关起门来看电视，常常也感到四周有人。所以，阅读给个性化的信息传递创造了最大的自由。信息的接受者对所接受的信息有充分的个人解释权，最大限度地免除其他受众的影响。

　　因此，一个人不读书，接受信息就常常是从众的、被动的、缺乏分析的。一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。这里最有意思的就是读经。读经大概是我们近年来罕见的读书运动了。但读经是背书，把读书过程中思想的空间都去掉，学童要跟着记忆和琅琅读书声不停地往前走，就像跟着录音机走一样，失去了自己对这个过程的控制权。这和阅读已经没有什么关系。

　　从这样的角度，我们可以看出阅读率下降所代表的危机。我们目前的不少产业在一定程度上还在依靠外资：人家给钱，给设计，我们照着样子做，出力气就行了。流水线如同一直往前走的DVD和录音带，劳动者只能被动跟进，当然没有质疑、批判和创造的空间。中国的一些白领也是规规矩矩、照本宣科，属于跟着别人走的阶层。阅读虽然是在接受信息，却是一种“跟着自己走”的信息处理活动。这对能保住自己的工作就很庆幸了的白领，当然是多余的。

　　但当今是鼓励冒险、创新、让世界“跟着自己走”的时代。比尔.盖茨、GOOGLE的创建人，都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的。目前美国30%的劳动力属于“创造阶级”，不是他们追工作，而是工作追他们：各种高技术公司，都要跑到这些人聚居的昂贵城市安营扎寨。因为离开了这些人的异想天开，企业就失去了动力。而这些人，是一定要阅读的。

　　中国人是否阅读，将决定是世界跟着中国走，还是中国跟着世界走。

- 作者：魔界空明 2005年08月17日, 星期三 14:18　回复（1） |　引用（0）加入博采

看女人胸摸她的性格

你相信吗？看起来，胸部大小跟是否享受性爱成反比喔！胸部大的不喜性爱，胸部小的反而享受性爱？！

意大利有一个性学专家发表谈论说，看女人胸部的大小和形状，就能了解她的个性，这种方法，比看星座还准。

　　这个叫「罗伦佐尼」的性学专家，用不同的水果，来区分不同女性的胸部。他举了几个例子，例如通常男性喜欢女人胸部像哈蜜瓜一样，又大又圆的女性，以为这样的女性会照顾自己；但其实正好相反，胸部像哈蜜瓜的女性，爱吃，需要被爱，被捧在手心，不过对「性」没什么兴趣。

　　而如果男人喜欢一个活跃的伴侣，他们应该选择胸部像柠檬一样，坚挺而突出的女性；这样的女人，充满活力，也会开自己玩笑；不过这样的女性，需要平静的生活，不喜欢变动。

　　此外，胸部像菠萝的女性，聪明自信，有事业心，对伴侣也很忠实，是从一而终的人；而葡萄柚胸形的女性，看起来有点欲求不满，但其实对「性」不太在行，她害羞，顾家，很宠爱另一半，也很需要另一半的呵护。

　　「罗伦佐尼」还说，柳丁形胸部的女性，对「性」也没什么兴趣，比较喜欢和另一半维持「知性」的关系；如果胸部小得像樱桃的女性，个性也很像樱桃，和她们生活，有趣且刺激，她们爱搞笑，在生活中也喜欢有「性」的调剂；至于胸部像西洋梨的女性，信教信得很虔诚，但「出轨」也是一流的。

- 作者：魔界空明 2005年08月17日, 星期三 14:13　回复（3） |　引用（0）加入博采

《夹竹桃顶真千家诗山歌》节选

冯梦龙《夹竹桃顶真千家诗山歌》节选

魔界空明整理录入

前叙

三句山歌一句诗，中间四句是新词。偷今换古，都出巧思；郎情女意，叠面锦玑。编成一本风流谱，赛过新兴银铰丝。

将谓偷闲

丝丝绿柳映窗前，系弗住个情哥去后缘。花栏绕遍，春怀可怜。取花消遣，把金瓶水添。梅香不识奴心苦，将谓偷闲学少年。

万紫千红

年少娇娘，行过百花亭。只见春风吹动百花新。桃花铺锦，梨花绽银。木香含蕊，蔷薇吐心。姐道：我郎呀，小阿奴奴分明是天上琼花世上少，你莫道万紫千红总是春。

秋千院落

春来夜夜忆私情，手托香腮眼看灯。罗帷寂寞，捱过五更。衾寒枕冷，凄凉怎禁。姐道：我郎呀，你自来欢娱所在嫌夜短，教奴奴秋千院落夜沉沉。

出门俱是

沉沉春暖百花新，姐儿打扮去游春。粉容娇面，胭脂绛唇。乡鞋罗袜，藕丝绢裙。姐道：我扇子虽拿，遮弗得个众人眼，出门俱是看花人。

月移花影

人人花下尽欣欢，偏有姐忆子情郎心转酸。千花并蕊，偏奴影单。蜂忙蝶乱，知郎在那边。日里个样凄凉，我还排遣得去。怎当得起个月移花影上栏杆。

计程应说

栏杆月上两更天，别郎容易见郎难。朝来书信，约我重谐凤鸾。眼前不见，教我泪痕怎干？挑起子个红灯，重把书上归期仔细看，计程应说到常山。

绝胜烟柳

山前劝酒别情哥，算来又是半年多。情人一去，有谁伴奴。春来秋去，光阴似梭。姐道：我郎呀，小阿奴虽是一朵野花，从弗曾个蜂蝶采，绝胜烟柳满皇都。

总把新桃

都来腊尽一年多，短命冤家撇子奴。薄情短幸，风流半途。怜新弃旧，前情尽辜。姐道：我侬恨杀个冤家也去重寻个，总把新桃换旧符。

一朵红云

桃符巾上约情郎，手执情郎同进房。两情相爱，倒在象床。解开罗带，麝兰喷香。姐道：我侬抱子雪白倦情郎，盖子红绫被，好象一朵红云捧玉皇。

门泊东吴

玉皇许我结因缘，分明是玉女金童做对眠。眼前虽好，他时怎圆？欲图长久，须是改迁。姐道：郎呀，我听你学子个姑苏台上西施去，门泊东吴万里船。

一朵红云

桃符巾上约情郎，手执情郎同进房。两情相爱，倒在象床。解开罗带，麝兰喷香。姐道：我侬抱子雪白倦情郎，盖子红绫被，好像一朵红云捧玉皇。

故烧高烛

船前头结缆接情郎，接着子情郎像一块糖。欢眉笑眼，齐入洞房。云浓雨腻，谁觉夜长。情哥郎只怕小阿奴奴困子去，故烧高烛照红妆。

一枝红杏

风流小姐出妆台，红袄红裙红绣鞋。后园月上，情人可来。无踪无影，只得梯儿展开。小阿姐儿三寸三分弓鞋，踏上子花梯伸头只一看，分明是一枝红杏出墙来。

怕有渔郎

流水桥边正是百花村，姐去攀花，撞子介个郎有情。你贪我爱，霎时便成。云收雨散，各自躲身。姐道：郎呀，偷伴来时依旧偷伴去，怕有渔郎来问津。

前度刘郎

栽花小姐瞌困来，半掩房门懒去开。朦胧睡里，情人自来。裙腰偷解，把奴弄乖。小阿姐道：我觉来时只道巫山梦，再是前度刘郎今来。

沙上凫雏

来时正是二更天，共郎作个并头莲。销金帐里，情浓意坚。双双戏耍，花心正鲜。姐道：我纤纤玉手勾郎睡，好像沙上凫雏傍母眠。

野渡无人

来时正是浅黄昏，吃郎君做到二更深。鞭蓉脂肉，贴体伴君。翻来覆去，任郎了情。姐道：情哥郎弄个急水里撑篙真手段，小阿奴奴做个野渡无人舟自横。

莫遣纷纷

蛙志闹，姐心呆，有意情郎踱得来。把奴推倒，罗襦扯开。新红滴露，教奴自揩。小阿姐道：郎呀，宁可将来累子香罗帕，莫遣纷纷点翠苔。

才了蚕桑

瓜甜藕嫩是炎天，小姐情郎趁少年。纱橱鸳枕，双双交眠。颠鸾倒凤，千般万般。小阿姐道：我搭情郎一夜做了十七八样风流阵，好像才了蚕桑又插田。

短笛无腔

田田荷叶贴方池，姐共情郎春兴迷。郎探花蕊，姐弄玉枝。两情迷恋，颠之倒之。情哥郎伸子尺二舌头要舔砂糖瓮，小阿姐好像短笛无腔信口吹。

满阶荷叶

多花小姐眼朦胧，一见子情郎弗放空。三杯方罢，纽扣便松。良宵美景，幽怀更浓。姐道：郎呀，个样风流正好露天做，满阶荷叶月明中。

映日荷花

州前小姐未经风，吃个情郎扯住要做喜相逢。一时难脱，只得强从。鲛绡帕上，染却嫩红。情哥郎羞答答拿去灯前看，好像映日荷花别样红。

为有源头

郎多容貌中奴怀，抱住子中间脚便开。擘开花瓣，轻笼慢挨。酥胸汗湿，春意满怀。郎道：姐呀，你好像石皮上青衣那介能样滑，为有源头活水来。

此日中流

活水里潮来两岸平，姐谢子情郎的的亲。郎将奴抱，奴把脚檠。一篙撑进，任郎浅深。姐道：郎做子船来奴做水，此日中流自在行。

月中霜里

船中阿姐共郎眠，郎要推时姐要颠。朱颜衬脸，玉臂挽肩。两情恩爱，扭做一团。小阿姐道：开子篷窗排个风流阵，再是月中霜里斗婵娟。

深深笼水

今夜郎来要看花，姐儿接子便心麻。鸳鸯被里，情浓意恰。珊瑚枕上，钗横鬓斜。姐道：我郎呀，你要风流好处自去随深浅，深深笼水浅笼沙。

慢腾腾地

明星亮月晓霜浓，月暗星昏又是雨搭风。残冬暮景，寒威正凶。枕单衾冷，家家尽同。只有小阿姐儿有子介个情郎，在个销金帐里、芙蓉褥上、鸳鸯被下，勾紧子头、贴紧子胸、捺紧子腿双双宿，慢腾腾地暖烘烘。

微躯此外

圆月分明镜照楼，姐儿房内正绸缪。珊瑚枕上，恩情两投。花心一点，与郎紧收。小阿姐道：我今生有子介样一个风流伴，微躯此外复何求。

教儿且覆

违子亲夫要捉个我郎陪，就是十岁亲儿来做媒。花阴月底，密约暗期。潜踪灭迹，必须见机。小阿奴奴房中只要骗得亲夫醉，教儿且覆掌中杯。

也应无计

时光来时姐儿娇，吃郎君拖住要成交。奴年幼弱，力怯体娇。被郎强逼，教奴苦熬。姐道：郎呀，小阿奴奴就像个世乱人家伴在深山里，也应无计避征徭。

为问蟠桃

劳子我里情郎把酒沽，沽来花下共欢呼。郎把玉萧按谱，奴唱嘉兴妙歌。歌声萧韵，好似凤凰引雏。姐道：郎呀，个样得意私情，？（右奢，左有单人旁，不知道怎么念）弗结子三千岁，为问蟠桃熟也无。
　　
花底闲人曰：小红低唱我，陋人生之至乐，三千岁犹嫌少也。
　　

庭院春深

征徭紧急实难逃，个样杂情杂意个郎君真饿痨。也无好丑，逢着做（左“虫”，右“掏”的右半）。也无老少，便着便交。阿奴弗如断子念头归去罢，庭院春深听伯劳。
　　
花底闲人曰：好有好的风流，丑有丑的情趣，老有老的妖娆，少有少的妩媚，情人眼里出西施，个中滋味，全在尝者之嗜好。
　　

也应无计

- 作者：魔界空明 2005年08月17日, 星期三 12:45　回复（1） |　引用（0）加入博采

我收藏的CD封面

摘要：有点恐怖，不喜欢就别看了。　查看全文

- 作者：魔界空明 2005年08月15日, 星期一 13:03　回复（1） |　引用（0）加入博采

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